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463-檐曝杂记-清-赵翼-第16页

,搜得分赃单一张,不书姓名而有暗记,由是讯出二十余人。又从二十余人讯出他案八九十人,共一百八人。《律》载江洋大盗不分首从皆斩,则俱鬼中数也。余念法不可逭,而诸盗未有杀人案,则情稍轻。因略为条别:有惧而未敢从者;有患病伏于舱者;有被诱作火夫炊饭者;甚至年二十以下则指为盗首之嬖童,初不肯服,寻知为生路也,亦忍耻认之。案既定,立决者三十八人,骈戮于教场,地为之赭。其余皆遣戍绝徼,自是海盗稍清。然不数年盗又炽,巡抚李公湖乃杀至三百余人云。
闽省海盗率借商船行劫。盖盗不能制大船,则数十人驾一小船,出海遇商船,夺而据之,逼商人入舱,盖以板而铁钉钉之,使不得出。及行劫既饱,则驾至僻岸,各携所得而去。商人在舱下属耳,无人声始敢撞板而出,盗已不知何往矣。
○粤东沙田粤东沿海地,往往有涨沙。居民见水中隐隐有沙距水数寸,则先报升科。俟其沙出水面,先种草数年,然后筑堤分畎,试种禾秫,又数年始成良田。然报垦者率以多报少,如报一百亩,其所规度必数百亩。而粤东又有例,所垦田浮于报额,而为人首告,即以所浮田赏之。于是先报垦者方种草筑堤,黠者已睨其旁,知其有所浮,辄首而得之。而报垦家虽有欺匿,实已费数年赀力,一旦为旁观夺去,其何能甘?于是每至收获辄相斗,动至毙命。余谓宜改例,量以十之一赏告者,而所浮之田仍令原垦者升科,庶免争夺。方欲请于大吏,会迁官去,遂不及竟其事。
○西洋船西洋船之长深广,见余所咏《番舶诗》,而其帆尤异。桅竿高数十丈,大十余抱,一桅之费数千金。船三桅,中桅其最大者也。中国之帆上下同阔,西洋帆则上阔下窄,如折扇展开之状,远而望之几如垂天之云,盖阔处几及百丈云。中国之帆曳而上只一大ㄌ著力,其旁每幅一小ㄌ不过揽之使受风而已。西洋帆则每ㄌ皆著力,一帆无虑千百ㄌ,纷如乱麻,番人一一有绪,略不紊。又能以逆风作顺风,以前两帆开门,使风自前入触于后帆,则风折而前,转为顺风矣,其奇巧非町意测也。红毛番舶,每一船有数十帆,更能使横风、逆风皆作顺风云。
○诸番广东为海外诸番所聚。有白番、黑番,粤人呼为“白鬼子”、“黑鬼子”。白者面微红而眉发皆白,虽少年亦皓如霜雪。黑者眉发既黑,面亦黔,但比眉发稍浅,如淡墨色耳。白为主,黑为奴,生而贵贱自判。黑奴性最悫,且有力,能入水取物,其主使之下海,虽蛟蛇弗避也。古所谓“摩诃”及“黑昆仑”,盖即此种。某家买一黑奴,配以粤婢,生子矣,或戏之曰:“尔黑鬼,生儿当黑。今儿白,非尔生也。”黑奴果疑,以刀斫儿胫死,而胫骨乃纯黑,于是大恸。始知骨属父,而肌肉则母体也。又有红夷一种,面白而眉发皆赤,故谓之“红毛夷”,其国乃荷兰云。香山县之澳门,久为番夷所僦居,我朝设一同知镇之。诸番家于澳,而以船贩海为业。女工最精,然不肯出嫁人,惟许作赘婿。香山人类能番语,有贪其利者,往往入赘焉。
○骡马与人性相通骡马不能言,然性灵者能与人心相通。余在滇从军,得一骡,色纯黑,高五尺,甚瘦,虽加刍豆饲之不肥也。然力甚坚劲,日行百余里,虽竟月不疲。性极灵,上下冈坂,宜左宜右,不待揽以辔,真如四体之不言而喻也。上峻岭时,每数里辄勒住听其稍喘,余或下而藉草坐,则骡侍立于旁,以颈相就,若相劳苦者。时有骡马三十余,归粤时尽以赠同人,独此骡不忍弃,随至镇安,青刍香秣,稍酬其劳。调守广州,亦随往。后余赴黔,上水四千里,不能载往,遂送番禺张令,甫一夕死矣。岂此骡宿世有所负于余,而使之偿宿逋耶?抑其性贞烈,不肯易主而自毙耶?昔汪幼泉自京丁艰归,以所乘青骡豢于姊婿吴仲贤处,阅二年余忽死。未几,幼泉讣至,计其日,即骡死之日也。又李钦斋制府尝有一公子极聪慧,五、六岁即能骑马,爱厩中一马,乞于公,公即与之。后公子殇,马亦同日死。则冥冥中人马似有相关者,不可解也。
○三界庙粤西之梧、浔、南宁三府,有三界庙最灵。邝露《赤雅》云:神姓许,平南人,采樵得一衣,轻如叶,带内有字,能召风雨,知未来事。明弘治中,制府捕至,覆以洪钟,积薪烧之,至夕发之,不见,后人遂为立庙曰“三界”,亦曰“青蛇庙”。人或飨神,则蛇出饮食,、倘有许愿不偿者,虽数百里蛇必来索,人呼曰“青蛇使者”云。今庙之在梧州者,气焰尤著。商贾之演戏设祭以申祈报者,殆无虚日。祭之时,果有青蛇自龛中、或梁上、或神之袖中出而饮酒食鸡卵,见人不避,食毕蜿蜒而去。余友冯尉一ピ之官南宁,其随行之妻弟高某偶溺于庙侧,是日即病,不数日遂死。余初赴镇安时,长儿廷英以病留南宁月余,几不救矣。内子设祭于庙。时久旱甚暑,适是日大雨稍凉,儿病遂霍然。后余自广东赴贵西任,途次三儿廷俊甫周ㄧ,忽患异证,连日昏懵,不乳不哭,医莫能愈也。过浔州,以羊豕祭三界庙,是日五更即能哭出声,数日大愈。此余所亲验者,不得谓鬼神之事渺茫也。
○黔粤人民黔、粤土司地苗、倮、瑶、僮之类,前朝叛乱无宁岁,非必法令不善,实其势盛也。黔东为罗施鬼国,率