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454-栖霞阁野乘-清-孙静庵-第24页
不死于贼，必死于小人，今而后吾知免矣；虽竟其才，未竟其大志，已焉哉天实为之。”所谓小人者，盖有所指也。
○宋牧仲才能应变商丘宋牧仲抚江苏时，专以提倡风雅为事。有人以抚署外两辕门署额“澄清海甸，保障东南”八字，衍为联句嘲之云：“澄清海甸沧浪水，保障东南伯虎坟。”似其治行无甚足传，不知其才能应变，亦有度越寻常者。当公抚江西，未莅任，值楚中夏色子变起。贼氛逼近，即兼程驰赴，申军令，严守御，民心少定，而富室尚有迁移者。或禁止之，公不可，曰：“禁之人将以我为怯，百姓且散走矣。”幕下士请去，公又不可，曰：“人恃抚军耳，抚署人出，则人心散。果欲去，吾即以军法从事！”时江右亦有裁兵三千，期朔日诸官集抚署，杀以应楚。公先期密擒为首者二人，就辕门震爆斩之，张文告数十纸，示以渠魁已歼，胁从散者不治。是日薄暮，城门吏报，无籍之潜出者二千余人，乱遂定。方讯斩贼首时，贼指总兵之奴曰：“是亦吾党也。”公急命批颊。异日密语总兵去其奴，总兵愤曰：“公真为我通贼耶？”公曰：“岂有是哉？日者，贼甫启口，而奴立君后，佩刀已出鞘数寸。吾即命笞贼，奴乃纳刀，不然，事正不可知之数，君特未之见耳。”总兵乃大感服，其弥患于无形若此。
○孙豹人先生之轶事关中孙豹人先生枝蔚，举鸿博时，迫于有司，舆疾入都。诸待试者多务研练为词赋，先生独泛览他书。或询之，则曰：“吾侨居广陵，数十口饔飧待我，使我官京师，不令举家饿死乎？”已入试不中，良喜。会诏诸布衣处士，有文学素著，老不任职者，其授京衔以宠其行。于是及格者数人，而先生与焉。其将以年授官也，吏部集验于庭，主爵者望见先生须发皆白，引之使前，曰：“若老矣。”先生直对曰：“未也，我年四十即若此。且我前以老求免试，公必以为壮。今我不欲以老得官，公又以为老，何也？”众皆目笑。时施愚山《送先生归扬州序》有云：“非崇儒敬老，无以示朝廷之恩；非引分守穷，无以见岩穴之志。”按愚山赞语，从范文正公《严先生祠堂记》末段脱胎而出，在当时亦颇得体。
○范道人范道人者，德州人，居卫河西琵琶村。生于明嘉靖三十年辛亥，程正夫以康熙庚戊见之，年一百二十岁矣。起居如平时，五官之用，未尝少衰。平生不知服食修养之术，少贫不妻，事母最孝谨。鼎革后，入九子祠为香火道人。祠有祭田数亩，躬耕而食，与人无忤。正夫赠以诗云：“颇闻爱日依慈母，直数生年到肃王。业仿逍遥游广莫，身余浑沌属中央。”
○郭绍仪悟坎离之义郭绍仪字丹葵，平湖人，明御史也。尝雪夜读书，地涌汞盈尺许，因悟坎离之义。又尝饮酒肆，见一人古貌倏然，遍身丝缕如牛毛，红类丹砂。异之，就与语，自言是靖难时人，遂从受养生之术。鼎革后卒，年八十四。
○都门八古迹乾嘉间，诗人多赋都门八古迹：一为法源寺砖塔，相传安禄山、史思明建。一为太医院铜人，在署内药王庙，作于宋天圣时，世谓从海涌出，非也。一为报国寺窑变观音像，高尺余，宝冠绿帔，手捧梵字轮。一为潭柘寺妙严公主拜砖。公主元始祖女，削发居寺中，持观音文礼大士，拜痕入砖，额手足五体皆具，岁久砖杯，独留两足痕。明万历壬辰孝定太后，匣取入览藏之。一为觉生寺大钟，明永乐间铸，万历间从经厂移置万寿寺，乾隆八年移觉生寺。一为崇国寺姚少师影堂，露顶袈裟趺坐。一为慈寿九莲菩萨像。九莲菩萨，明孝定皇后梦中授经者也，觉而一字不遗，因作慈寿寺，建九莲阁，塑菩萨像，跨一凤而九首。相传菩萨为孝定前身。又长椿寺有黄绫紫轴，绘九朵莲花，题曰九莲菩萨之位，即孝定也。一为刑部杨忠愍公手植榆，在北所。
○张石州以狂放见摈平定张石州先生，渊博无涯，世以东京崔蔡目之，然狂放使气。道光己亥应顺天乡试，携瓶酒入，监搜者，呵曰：“去酒！”石州辄饮尽而挥弃其余沥。监者怒，命悉索之，破笔砚，毁衣被，无所得。石州扪腹曰：“是中便便经笥，若辈岂能搜耶！”监者益忿。乃摭笔囊中片纸，有字一行，谩曰：“此怀挟也。”送刑部。谳白其枉，然竟坐摈斥。
○邵潜夫邵潜夫，通州人，明万历间，已以诗歌名江表。康熙初年八十余矣，家贫，苦徭役。值渔洋司李扬州，按部抵境，首谒邵。邵所居委巷，乃屏舆从，徒步而入。邵曰：“适有酒一斗，能饮乎？”渔洋欣然为引满，流连移晷始别。有司闻之，立除其役。
○刘石庵之轶事刘石庵立朝謇谔，风骨棱テ。王惕甫《渊雅堂集》有句云：“诗人老去莺莺在，甲秀题签见吉光。”自注：石庵相国有爱姬王，能学公书，笔迹几乱真。惕甫盖尝见姬为公题甲秀堂法帖签子也。耆英宿学，偶露风怀，正见理学名儒，其正性情去人不远。
○尹文端之虚己纳言尹相国文端公继善，虚己纳言。封疆数十年，每有张弛，必集僚属谓曰：“我意如是，有不可，诸君必驳我。我若能说，则再驳，万无可驳而后行。勿以总督语迁就也。”世宗皇帝尝谓公曰：“汝知督抚中有宜学者乎？李卫、鄂尔泰、田文镜是矣。”公奏曰：“李卫，臣学其勇，不学其粗；田文镜，臣学其勤，不学其