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367-得一录-清-余治-第98页
人。于辰刻郡庠展谒。核帐后。董事司事分诣仁钱二邑庠展礼。
一季首朔日辰刻乡先达率同人赴郡学叩谒余月董事与司事司总职共事仁钱二庠专责司事司总展谒。正月改期上元日。
一是职原所以妥先圣先贤之神。至学师公署及明伦堂斋房学外捐修公派等事。概不旁及。不得倡议挪支。即数十年后或遇重修学宫经费自有官帑。此系同人累铢积寸。亦不充公。
一学中旧例每月有书斗值事。今另择书斗司大成殿。及各祠管钥。其启闭专责值事者。无事谨关有事预启。每名按月酌给。郡庠书斗奖劝银三钱。仁钱二庠书斗奖劝银二钱至洒扫芟草工人。随时佣给。
一郡庠洒扫职。始于嘉庆七年。十月朔日仁钱二邑庠洒扫职始于八年十月朔日。
○书院规条
卷十之二
国家崇儒重道。学宫之外。复立书院。诚盛典也。顾近世书院林立。问师之所为教。士之所肄业者。果何如也讲学明道之谓何能无望古遥集耶。述书院规条。
朱子白鹿洞学规
高汝白先生洞学十戒
吕新吾先生社学要畧
胡文敬公续白鹿洞学规
△朱子白鹿洞学规
五教之目
为学之序
修身之要
处事之要
接物之要
五教之目
父子有亲 君臣有义 夫妇有别 长幼有序 朋友有信
右五教之目。尧舜使契为司徒。敬敷五教。即此是也。学者学此而己。而其所以学之之序。亦有五焉其别如左。
为学之序
博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之
右为学之序。学问思辨四者所以穷理也若夫笃行之事则自修身以至于处事接物。亦各有要。其别如左
修身之要
言忠信行笃敬 惩忿窒欲迁善改过
右修身之要
处事之要
正其谊不谋其利 明其道不计其功
右处事之要
接物之要
己所不欲勿施于人 行有不得反求诸己
右接物之要
熹窃观古者圣贤所以教人为学之意。莫非使之讲明义理以修其身。然后推以及人。非徒欲其务记览为词章以钓声名取利禄而己也。今之为学者则既反是矣。然圣贤所以教人之法。具存于经。有志之士。固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然。而责其身以必然。则夫规矩禁防之具。岂待他人设之。而后有所持循哉。近世于学有规。其待学者为己浅矣。而其为法。又未必古人之意也。故今不复以施于此堂。而特取凡圣贤所以教人为学之大端。条例如右。而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守而责之于身焉。则夫思虑云为之际。其所以戒谨而恐惧者。必有严于彼者矣。其有不然。而或出于此言之所弃。则彼所为规者。必将取之。固不得而畧也。诸君其亦念之哉
△高汝白先生洞学十戒
一曰立志卑下
一曰存心欺妄
三曰侮慢圣贤
四曰凌忽师友
五曰羣聚嬉戏
六曰独居安肆
七曰作无益之事
八曰观无益之书
九曰好争
十曰无恒
一曰立志卑下
谓以圣贤之事不可为。舍其良心。甘自暴弃。只以工文词博记诵为能者。
一曰存心欺妄
谓不知为己之学。好为大言。互相标榜。粉饰容貌。专务虚名者
三曰侮慢圣贤
谓如小衣入 文庙。及各祠。闲坐嬉笑。及将圣贤正论格言作戏语。不盥栉观书之类。
四曰凌忽师友
谓如相见不敬。退则诋毁。责善不从。规过则怒之类
五曰羣聚嬉戏
凡初至接见之后。虽同会亦必有节。非同会者尤不可数见。若羣聚遨游。设酒剧会。戏言戏动。不惟妨废学业。抑且荡害性情。
六曰独居安肆
谓如日高不起。白昼打眠。脱巾祼体。坐立偏跛之类。
七曰作无益之事
谓如博奕之类。至于书文虽学者事。然非今日所急。亦宜戒之。
八曰观无益之书
谓如老庄仙佛之书。及诸家小说各诗文集。无□于圣道者。
九曰好争
凡朋友同处当知久敬之道。通财之义。若以小忿小利。辄伤和气。与涂人无异矣。
十曰无恒
夫恒者圣人之道小艺无恒且不能成况学乎在院生儒非有急务不宜数数回家及言动课程俱当有常毋得朝更夕变一作一辍
△吕新吾先生社学要畧
吕新吾先生社学要畧曰。学者立身行检为重。一戒说谎。二戒口馋。三戒村语媱言。四戒爱人财物。五戒讲人长短。六戒看人妇女。七戒交结邪人。八戒衣服华美。九戒捏写是非。十戒生暴气高。犯者必惩。
△胡文敬公续白鹿洞学规【明余千胡居仁敬斋着】
正趋向以立其志
主诚敬以存其心
博穷事理以尽致知之方
审察几微以为应事之要
克治力行以尽成己之道
推己及物以广成物之