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337-建炎以來朝野杂记-宋-李心传-第85页
不立受今不论其学术之乖戾而第以坐视人主之拜为逆理此学术不醇之过也靖康闲杨文靖公为谏议大夫首论荆公不当配飨降于从祀绍兴六年冬张魏公独相始用陈公辅言禁临川学明年春胡文定公以祠官上疏乞追爵二程邵张四贤列于从祀不报干道五年春魏元履以布衣为太学录复请去荆公父子而以二程从祀陈正献公为相难之淳熙三年冬赵叔达粹中为吏部侍郎论王安石奸邪乞削去从祀上谓辅臣言安石前后毁誉不同其文章亦何可掩时李仁父为礼部侍郎上与共议欲升范仲淹欧阳修司马光苏轼而黜王雱仁父乞取光轼而并去安石父子上又欲升光轼于堂仁父上章称赞且言若亲酌献则暂迁其坐于他所疏入上命三省密院议之密院王季海依违其词赵温叔言仲淹自以功业名修当时亦有微玷不若止用光轼而三省龚实之李秀叔皆以为不可事遂不行久之但除临川伯雩画像而已四年六月癸丑降旨嘉定二年仲贯甫为着作佐郎转对请追爵周二程张列于从祀未克行余谓四先生继绝学于千载之后正人心明天理自游夏诸贤有不能及其视马郑诸儒之功孰多虽以配飨可也然论道统之传则当升曾子子思于堂上而姑列四先生及朱先生于从祀余亦老矣自念不及与朝廷之议会或有达者举而行之云
孟子庙配飨从祀
自元丰以孟子为邹国公配食先圣而邹国公庙在 州之邹县政和五年春乃诏□正子克配飨公孙丑以下从祀加封爵焉乐正子克利国侯公孙丑寿光伯万章博兴伯浩生不害东阿伯孟仲子新泰伯陈臻蓬莱伯充虞昌乐伯屋庐连奉符伯徐辟仙源伯陈代沂水伯公都子平阴伯咸北蒙须城伯彭更雷泽伯高子泗水伯桃应胶水伯盆成括莱阳伯季孙丰城伯子叔子阳伯自渡江以后邹鲁隔绝而孟子无庙其配食从祀学者多不及知故表出之
永阜歹赞陵议各本无据明钞本补
高宗四上尊号廷臣议论各有异同
寿皇初受禅命近臣集议上皇尊号之礼吕仁甫为礼部侍郎既与宰相陈长卿密定光尧寿圣之号矣及省中聚议多谓尊号起于开元罢于元丰今不当复或谓光尧二字近于神尧汪圣锡时为户部侍郎谓人曰尧岂可光于是台谏张真父给舍金彦行以下十二人各具所见以闻而不书议状上谕以既已奏闻不容但已后五日彦行以下遂悉书议状圣锡寻出知福州周子充时为监察御史尝自为议状谓宜以太上德寿皇帝为称然亦不果奏也干道庚寅冬上以大礼庆成诏礼官两省台谏官集尚书省议加太上尊号时右相虞 甫已自书宪天体道四字于幅纸议者书名而巳礼官黄仲秉刘文潜欲用宪天性仁刘文孺欲用明天建极郑仲一欲用崇道备德皆不用或谓体道字乃上帝尊号 甫云无妨已奏知矣太上欲得道字淳熙乙未秋诏以来春行庆寿礼乃议加性仁立德至诚无为八字而礼部侍郎赵温叔谓无为二字与太上字相连颇涉语忌请改为明文焕武后又改作无为至诚又改作成武焕文议论凡再旬乃定用性仁立德无为全美八字龚实之参政以下尚不以为然叶梦锡丞相主之众莫能夺后两月梦锡罢实之召学士王季海直院周子充共议遂定为性仁诚德经武纬文乙巳再将行庆寿礼季海为相拟议久之第得绍业兴统四字时眉人朱师古时敏为太常少卿季海与之厚师古将入省其子不 谓之曰光武明明庙谟可用也师古以白季海因再推详于是增明谟盛烈四字焉
朱文公论三年服
高宗之丧孝宗为三年服及孝宗之丧有司请于易月之外用漆沙浅黄之制 循绍兴以前之旧制朱文公后入不以为然奏言今已往之失不及追改惟有将来启歹赞发引礼当复用初丧之服则其变除之节尚有可议望明诏礼官稽考礼律豫行指定其官吏军民方丧之服亦宜稍为之制勿使肆为华靡其后诏中外百官皆以凉衫视事 用此也方文公上议时门人有疑之者文公未有以折之后读礼记正义丧服小记为祖后者条见所引郑志有诸侯父有废疾不任国政不任丧事之问而郑答以天子诸侯之服皆斩之文乃知经文有所未备而待于传注者如此因自识于本议之后云
北使宴见斋禁不用乐
故事北使来朝例锡花宴如在大祀斋禁之中则不用乐辞见亦然行之久矣干道三年北使来贺会庆节上寿在亲郊散斋之内陈正献公时以副枢密兼参政预请令馆伴以礼谕之而议者虑其生事多请权用乐者李文 为礼部郎官建言汉唐祀天地散斋四日致斋三日我艺祖初郊亦然自崇宁大观闲法周礼分祭天地故前十日受誓戒今既合祭宜复汉唐及本朝旧制庶几两得上颇难之陈公又奏必不得已则上寿之日设乐而宣旨罢之及宴使客然后复用庶几事天之诚得以自尽而所以礼使人者亦不为薄自当悦服矣上可其奏且曰宴殿虽进御酒亦毋用乐惟于使人乃用之耳诸公顾以为紫宸上寿乃使客之礼固执前议陈公又不可独奏言曰适奉诏旨有以见圣学高明过古帝王远甚敢不奉诏然窃谓更当先令馆伴以初议谕使人再三不从乃从今诏则于礼为尽而彼亦无词不可遽鄙之而遂自为失礼以徇之也蒋子礼犹守前说陈公争愈力上顾陈公曰可即谕合门行之陈公退复为奏曰彼初未尝必欲用乐我乃望风希意而自欲用之彼必笑我以敌国之臣而亏事天之礼他时轻侮何所不至此又不可不留圣虑上嘉纳之既而卒诏垂拱殿上寿止乐正殿为北使权用六年生辰使当辞复在亲郊散斋之内赵温叔丞相时以起居舍人为馆伴使面奏决不可用乐上然之十月癸酉北使辞先一日上遣中使谕温叔云来日已决意不用乐万一使人不顺不知如何结末请舍人更加思虑来日五更奏来温