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335-庸盦笔记-清-薛福成-第19页
遭殴骂。”
彭公素志雅，不欲入官场，先已具疏沥请开缺，专意剿贼．继复陈难离水营，力辞巡抚．曾文正公奏称彭某素统水师，一旦舍舟登陆，未免用违其长。于是奉旨允其开缺，以水师提督候补，旋改以侍郎候补补兵部左侍郎。继改漕运总督则辞，授两江总督则辞。复以巡阅长江水师’擢授兵部尚书。光绪十四年，因病请开缺回籍。夫彭公始以把总改训导，：继以提督改侍郎，遂为兵部尚书以归，回翔文武两途之中，亦自古名臣未有之局也。
谈 相
今世谈麻衣柳庄之术者，于人之贫富贵贱寿夭，言之凿凿，并云某运佳某运不佳，若其事之有定格音。子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。”盖信之过深，求之过详，则泥矣。世俗颇传曾文正精相术，于文武员弁来谒者，必审视其福量之厚薄，以定用舍及所任之大小。余谓文正于相术不必精，然接见一人，每于其才之高下，德之浅深，福之厚薄，往往决之而终身不爽，以是负知人之鉴。夫文正虽不可学，但使阅入稍多而能用心者，亦未尝不可得一二焉。至若并世诸名公，多富贵耆寿，而所蕴又有不止于此者。恐谈相之士，未必能道之，使必执麻衣柳庄之说以求之，则常有合有不合。余不敏，于并世诸名公未能尽接其光仪，而熏其德意，姑就见闻所及者述之：曾文正公器宇凝重，面如满月，须髯甚伟，殆韩子所云。“如高山深林巨谷，龙虎变化不测者。”余所觌当代巨公，无其匹也。知府张澧翰善相人，有癞龙之目，谓公端坐注视，张爪刮须，似癞龙也；惟眉发稍低，故生平劳苦多而逸豫少。威毅伯沅浦尚书，体貌颇似文正，而修硕稍逊焉。
合肥傅相肃毅伯李公，长身鹤立，瞻瞩高远，识敏辞爽，胸无城府，人谓其似仙鹤之相．胡文忠公，精神四溢，威棱慑人，目光闪闪，如岩下电，而面微似皋陶之削瓜。骆文忠公，如乡里老儒，粥粥无能，而外朴内明，能辨贤否。左文襄公，貌亦如老儒，而倜傥好奇，议论风生，适若与骆公相反。盖骆公能用才，而左公喜自用其才者。罗忠节公，貌素不扬，目又短视，不善驰马，衡阳彭雪琴尚书，恂恂儒者，和气蔼然可亲；道州杨厚会尚书，意思深长，貌亦儒雅，鲍武襄公，躯 千不逾中人，文弱如不胜衣：四公之貌，皆与其行事不同，殆非世俗所能揣测也。故相朝邑阎公，短小椅健，辞意恳挚，不改关中敦朴气象，丁文诚公，志节清挺，状貌修伟，绰有威风，岑襄勤公，雄姿沈毅，形容黧黑，老于兵间：三公常度，皆人意料所及，闻其行事，即如见其入焉。又如倭文端公，体亦不逾中人，而洒然出尘，清气可挹，霍邱吴竹如先生，学养完粹，道味盎然；巴陵吴南屏先生，貌虽朴野，而气韵高洁，文似其人：数公道德文章之蕴，亦自有充积流露者。凡余以上所述，谓之尽合相经不可也，谓之尽不合相经亦不可也。余故就耳目所及者，着于篇，俾后有所考焉。若为见闻所不逮者，则不敢论列也。
庸盒笔记卷之三
四千五百余年元鹤
凡人寿不及百年，羽毛鳞介之族寿不过数年至数十年而止，此就寻常人物言之也。若其炼神服气，遁迹深山，年寿既永，而偶显其迹者，今华山有毛女洞，相传毛女是秦始皇时宫人，避乱入山，遍体生毛。罗浮山中有黄道人，相传东晋时葛洪炼丹仙去，道入捞其鼎中余丹吞之，遂为地仙，时时披发敞衣出行山中。又世所传神仙如钟离祖师、吕纯阳，常着灵异，然皆生三代以下，寿不过千岁以外耳。若舍人而论物，今洪泽湖滨之龟山，有井名曰巫支祈井，相传神禹锁巫支祈于此，有大铁链系于井栏，垂入井中，其下深黑，莫窥其底。明季及国初，尝有人拖铁链出而观之，盖一老猴也。此物不知生于何代，然自洪水时至今，厥寿已四千余年矣。犹有前乎此者，甘肃有崆峒山，黄帝访道之地，广成子所居也。广成子既升仙，所养元鹤一双留此不去。每逢朔望，天气晴明，于日出时，自山巅遥望云际，有两鹤张翼如车轮，徘徊翔舞，良久乃去。今出使美国大臣陈荔秋副宪(兰彬)语余云，昔游崆峒，尝亲见之，且曰；“今两鹤外又多一小鹤，道士谓近百年来所添也。”夫两元鹤生于黄帝之世，其寿当在四千五百年以外矣。
今宇宙间动物’此殆其最古者也。副宪壮年好奇，尝匹马游青海，踏冰至龙驹岛，居喇嘛寺数日云。
鬼神默护吉坏
世俗笃信地理家言，谓葬亲得吉壤，则子孙富贵蕃祉，否则贫贱衰绝。故凡稍有力之家，咸汲汲焉寻觅吉壤为务。而地理家稍有学识者，亦往往诵“阴地好不如心地好”之说。谓凡人之获吉壤，必其德足以居之。否则，或失之目前，或虽幸获葬，而鬼神不容也。地理家有所谓《钤记》者，大抵集古地师之言，谓得非常吉壤而默识之，其说似出于唐宋以前。攻此业者，转相钞习，流传至今不替。《钤记》所登，无锡、金匮两县境内，非常吉壤有二十余处，或出王侯将相，或葬王侯将相，而以鸿山泰伯墓居第一。大约十之七八皆已为前人所用，其十之二三未用者，则今人亦莫能确指其地也。吴塘山滨临太湖，两峰夹峙，为吾锡形胜之地，谓之吴塘门。《钤记》有云：“吴塘东，吴塘西，玉兔对金鸡，代代出紫衣。