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162-台湾三字经-清-王石鹏-第6页
处尚有乌鬼桥、乌鬼井及乌鬼埔，樵者掘地常得玛瑙奇石，尽荷兰时所埋也）。
就诸番，叙风俗，分部落，各约束（诸番风俗习惯大概相同，各分部落，以自约束）。
遇大事，系腰铃，走村内，集会评（遇有重要事，腰系铁铃，走于村内，或在高树上击铎，则诸番闻知皆到酋长处会议，寂然群聚，惟命是听，酋长大抵世袭，或由推举）。
喜报仇，称义务；得头颅，作酒具（番人常有因小事起祸，互相斗争，妨害渔猎，甚至定期决战，杀伤人数，负者赔偿，依然平和，又最敬能报仇之人，以为义务，凡有亲近被人杀害，必欲追踪报怨，以所得头颅作为酒具）。
耕作物，惟苎麻，大麦粟，烟草瓜（耕作之物，惟苎麻及大麦、粟、烟草叶、瓜诸类，粟惟一年一获）。
又亚麻，姜薯芋；卫生药，熊胆付（又有亚麻、生姜、甘藷及芋等类，以为食料，其疾病鲜知医药，惟以熊胆为卫生之用）。
祭祖先，尊神灵，酒滴地，谢冥冥（生番祭祖先之神灵，必先以酒滴数点于地，谓谢地下之冥冥）。
婚姻礼，非亲定；惟酋长，命是听（婚姻之礼，非由亲定，男女自行其权，惟酋长为之周旋，依然男娶女嫁，惟知本种族则以夫赘妇家，宗祧承续，亦与他部异，然生番男女之关系，概属严格一夫一妇，不能娶妾，故有夫之奸，定为第一罪恶，其无夫之奸亦须罚）。
葬死者，裹皮埋，以片石，覆尸骸（番人种族祭葬多少异同，然大抵以牛皮或鹿皮包尸，凡死者衣服兵器皆置于墓地，以石覆之，非亲族不许近，每年以物祭）。
卜吉凶，听鸟语；有穴居，有野处（蕃人遇有事故，必听鸟音，以定吉凶，出门之时，闻有鸟音，佳者为吉，悲者为凶，至于住居构造，温和与残忍，大不相同；如摆安种族，常于丘侧穴居，虽污物积满，至于生虫，彼亦不能耐，然后乃转居）。
或竹屋，大树遮；稍构造，自成居（卑南近傍之知本族及阿眉族，则据天然要害之处，编竹为屋，倚于大树之下，或以松枝盖屋周围，树木繁殖，仅留一小径，可通来往）。
时出山，相贸易；备药材，及皮革（有时出山与岛人贸易，惟交物不用银钱，谓之投换，蕃人以内山土产之物如蓪草、木薢、金石薢、金线莲以及熊胆、豹皮、露藤、苎麻及芭蕉、布、鹿茸、鹿鞭、鹿皮而岛人则以刀铳、弹丸、盐、纱、螺壳、珠等易之）。
其宣教，自荷兰；设社学，是清官（明天启六年，有荷兰宣教师来台，教化土番，至永历二年，乃设立土番教育学校；清康熙三十四年，台湾知府靳治扬设立熟番社学于台南地方；雍正十二年，各厅县皆设立土番社学以教化熟番；光绪十二年，刘铭传在台北设立番童学堂）。
开番地，沈幼丹，善经营，不畏难（沈文肃公葆祯，字翰宇，一字幼丹，同治十三年奉旨巡台，适牡丹社事平，乃议开番地，得旨允行，遂开南北两路之山。南路以同知袁闻柝、副将李光等任之，自昆仑拗至大石岩，直抵卑南；北路以都司陈光华、总兵戴德祥等任之，自新城大清水溪至大浊水溪，直抵奇莱，计二百清里有奇。如此经营，诚不畏难）。
台湾岛，地沃肥；况四季，风雨依（台湾土地沃肥，春夏秋冬，风雨依时；以下论产业）。
农产物，诸种子，巫来人，传来此（本岛人种，其始乃巫来由人移住，故其农产种子，亦皆自巫来由传来于此）。
华民至，重栽培；稻一年，获二回（其后汉人来台，始就荒地拓殖，以广耕作，沃野充满，逐成富庶，其稻一年可收获二回）。
灌溉法，溪流水；自高田，渐次迤（灌溉之法，专藉溪流自最高田地渐次流入于最低，颇称便利）。
肥料粪，油粕倾；藉牛力，助苦耕（其肥料惟用人粪尿、豚粪及落花生油粕）。
收获时，或远近，二轮车，供搬运（收获之时，不论远近，用木制二轮牛力车以供搬运）。
首稻谷，次甘藷；当成熟，长尺余（首即稻谷，次属甘藷，当成熟之时，有长至尺余者，然惟台北桃仔园所产为佳）。
此岛民，日食料，他物品，亦甚妙（此乃岛民日用之食料，其它物品亦甚妙）。
砂糖、茶，拣选精；堪制油，落花生（本岛糖业、茶业甚盛，其落花生堪为食料，并可制油，输出法国）。
其大豆，色黄白；及胡麻，油滓泽（大豆有黑色及黄、白色三种，可以制油，其滓泽可作肥料用，胡麻亦可制油）。
麻与苎，植物兴，其原质，制布绳（本岛麻苎，自然繁茂，其长有一丈内外，原质漂水白色与绢丝相似，可以制布及绳索，输出甚多）。
菠萝丝、芭蕉布，惟土蕃，善制作（菠萝、芭蕉，有美丽纤纬，土蕃常用以制布）。
造纸料，有纸桑；此纸质，作伞良（本岛所生纸桑，堪为制纸原料，质颇强韧，可以作油伞）。
大甲产，三棱草；蛟文席，织得好（大甲、苑里及房里所产之三棱草，质白而柔，该处妇女常取以织席，能成鸟兽花卉诸形，谓之蛟文席，数年来竟能织成笠子及票包、烟袋，精致可爱，销售甚广，近已有设立公司）。
通脱木，原野生；造纸花，质最明（通脱木，生于原野，俗称蓪草，长六尺以上，用刀剖薄成纸输出，每年约达