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139-南疆绎史-清-温睿临-第90页
！至文庙，右庑设高座，积薪其下，捧先师神位举火自焚。赋绝命词曰：「只为同志催程急，故遣临行火浣衣」。时年七十有五。
公子福之，字公介；公第三子。少聪颖，年十五能文。侍父之任光州，集诸名士角艺，辄与对垒；循例应州试，即成州诸生。寻归本邑重试童子军，即成邑诸生。岁试，即成廪膳生；贡试，即成选贡生。以故自成童至弱冠，无不以科名期。福之亦雅自负，落笔不作凡近语；奥思怪字，初阅之，不可句读；徐解之，法脉井然，非以艰深文浅易也。读书该博，无所不窥，而尤留心经济。感时事亟，尝上笺于公曰：「天下事，无非兵理；处今乱世，非将略兵法，无以处事驭人。杜牧注「孙子」云：「得其一、二者为小吏，尽得其道则可为大吏也」。今见当事统数百兵即哗矣，大吏见数十乱民即仓皇矣。有地方之责者，凡其地弁将、营卒、缙绅、耆老、吏胥、役隶以及盗贼、土豪，无不留心着眼，以法诘纠部勒之密密，有心腹爪牙之用；则卒有事变，可以制置」。公深异其言。乙酉，常州破，职方吴易起兵太湖；福之约其友任源邃同就总兵李氏军以应之，屡与大兵战。越三月，总兵败死；福之自书其襟曰：「我生不辰，遭此兵燹；从李勤王，冒死不避。血战三月，誓死不二。再举再克，全军失利。公既成仁，我亦取义。不揣小子，敢附斯意」。遂自沉于湖以死。
「摭遗」曰：谅哉，有是父必有是子！吴氏之后不斩矣。「原本」福之名列太湖义兵，于体例非是。案吴氏之先，本无锡人。有远祖以革除去御史官而归隐者，三迁至武进之横林；既卒而葬，遂家于此。霞舟先生，年未三十，即岳岳称人师；着有「周易卦说」、「大学衍注」、「霞舟樵卷语录」藏于家。洎至海上，有「稚山集」行世。弱冠时读王文成「传习录」，悦之；继游于释氏，又习养生家言。己闻顾端文讲学东林书院，执经以从；遂尽弃所学，一意濂、洛之旨。又游高忠宪之门，复以孙文介「困思钞」为宗主。其门下最着，为江阴李忠毅应升。忠毅以进士入台忤魏奄，缇骑逮入京，道武进；先生犹青衿也，乃逆之归家，具饮饯。忠毅叹曰：「此后莫令吾儿更读书」！曰：「弗为真读书人则已耳；稍读之庸何伤」！忠毅笑曰：「然则莫令从真先生读书乎」！因相与订婚姻而去。任长兴，后既削籍，幞被登舟，语士民之送于郊者曰：「吾宦于此有三乐：一为蕺山先生来吊丁君长孺，得与证明所学；一为重九日登乌瞻山，一为丙子校士得钱生肃乐也」。性本恬淡；及罢去，即有投老志。宜兴再相，颇以延揽清流为事；遗所知通意，许为之登启事。笑答之曰：「公为山巨源，请容我为稽叔夜；公为富彦国，请容我为邵尧夫」！宜兴初不乐，而视之泊如也。所作「十愿斋说」：一曰「吾愿子孙世为儒，不愿其登科第」；再曰「吾愿其读圣贤书，不愿其乞灵于西竺之三车」；终曰「吾愿其见危授命，不愿其偷生事仇」。又集累朝革命间诸忠，上自夷、齐下迄逊国，名曰「岁寒松柏集」。时流离海上，或有劝之归者；复作「止归说」以谢之。
节录霞舟先生「岁寒松柏集」「客问」
客有问曰：「诸君子之死节诚忠矣，然无救于国之亡也；子何述焉」？应之曰：「子不云乎：「岁寒知松柏」？叹知之晚也。夫诸君子皆公忠直亮之臣，较然不欺其志者也。临难而能励其操，必授命而能尽其职。使人主早知而用之，用为宰执，则如中国相司马而辽边息警；用为谏议，则如汉延有汲黯而淮南寝谋；用为镇帅，则如军中有范、韩而西贼破瞻：又安得有亡国事乎！惟不知而不用，即用之而不柄用，渐且惮其方正而疏之、惑于谗佞而斥之，甚且锢其党而并其同道之朋一空之；于是高爵厚禄徒以豢养庸禄贪鄙之辈，相与招权纳贿，阻塞贤路，天下之事日就败坏而不为补救。及其亡也，奉身鼠窜，反颜事仇。嗟嗟！烈女不更二夫，况荐枕席于手刃其夫之人乎！若辈之肉尚足食耶？「易」曰：「小人勿用，必乱邦也」。吾将以告后世人主之误于小人而后知君子者，又乌容以无述」。客又问曰：「诸君子之抗节者诚清矣，曷不死之」？应之曰：「「记」云：「君子谋人之国，国亡则死之；谋人之军，军败则死之」。诸君子皆不柄用，未尝与谋军国事。「易」曰：「介于石不终日，俭德避难」。夫安得死之，守吾义焉耳」。曰：「然则恢复可乎」？曰：「事去矣，是非其力所能及也，存吾志耳。志在恢复，环堵之中不污异命，居一室是一室之恢复也；此身不死、此志不移，生一日是一日之恢复也。尺地莫非其有，吾方寸之地终非其有也；一民莫非其臣，吾先朝之老终非其臣也。是故商之亡，不亡于牧野之倒戈，而亡于微子之抱器；宋之亡，不亡于皋亭之出玺，而亡于柴市之临刑。国以一人存，此之谓也」。又曰：「子谓空言无补，将谓「春秋」之作曾不足以存周乎」？客乃慨然而退。
林垐（林汝翥、叶子器）
林垐字子野，福州人。祟祯癸未进士，授海宁知县；有能名。邑有妖人以剑术惑众，能缘壁走，伏水中一、二日不出；聚党千人。闻都城陷，将举事；垐即捕杀之。南都覆，杭州不守；兵士乘乱鼓噪，环署乞饷。垐罪其为首者，而如其所请。以城孤不能存，弃