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136-南村辍耕录-元-陶宗仪-第12页
，其泽当弥长。又可以概量乎哉！吾谓赵氏，昔者家已破，程婴、公孙杵臼强有其真孤。今者国已亡，唐君玉潜匮藏其真骨。两雄力当，无能优劣，以其紧人伦，关世教，有足多尚。援笔以纪，待编野史者采焉。此云溪罗先生有开所撰也。先生德兴人，董石林（吉翁）题其后曰：“释焰熏天，墨毒残骨，不啻鞭尸刖骸之惨。执张威慑，孰攫其锋。儒流唐进士，念世籍阳和，生育雨露涵濡之恩，忠愤激发，毁室捐赀，仗义集俦。潜遗骼于暴露之后，拔游魂于兽髑之中，身首免异处，支体脱烈炎。视漆身陨钺者尽在下风，精诚动天，奇节震世。锡佳丽偶，送麒麟儿。”阳施阴报，捷若影响，善者劝矣。詹厚斋（载道）复题曰：“尝疑武王伐商剑钺斩击事，窃意王者之师未必尔也。纣死矣，既击之，又断其首注太白，不已甚乎！当时举天下无非之者，而西山饿夫独非之。昌黎颂之曰：“若伯夷者，特立独行，穷天地，互万古而不顾者也。会稽诸陵，非有商辛之虐，不幸而遭樊崇，当时会无一人动孟阳之哀者。呜呼痛哉，唐生一寒士耳！其执位非如孤竹君之子，徒以故国遗黎，不忍视其上之人之祸之惨，愤激于中，毁家取义，为人所不敢为。于不可为之时，深谋秘计，全而归之。智名勇功，足以惊世绝俗。视伯夷固未易同日语。而一念之烈，行之而不顾，岂非韩子所谓千百年乃一人者与？余读罗君所为传，为之掩卷泣下。呜呼！尚忍言哉。天地惟一感应之理，有感必应。其得报固其理耳。不然，天者有时而难必，神者有时而难明，善者怠矣。厥后越有新治中来，闻其事，异其人，下车，首物色得之，亟拜，亟为礼，罗而致之馆下，又从而振德之。唐固义士，治中亦伟人，皆出秉彝好德之真。微唐君不能成治中之义，微治中不能着唐君之忠。是大有功于人伦世教者也。此传之所以不可不作也。皇庆二年夏五月题。及见遂昌郑明德先生（元）所书林义士事迹云：宋太学生林德阳，字景曦，号霁山。当杨总统发掘诸陵寝时，林故为杭丐者，背竹箩，手持竹夹，遇物，即以夹投箩中。林铸银作两许小牌百十，紧腰间，取贿西番僧曰：“余不敢，望收其骨，得高家孝家斯足矣。”番僧左右之，果得高孝两朝骨，为两函贮之，归葬于东嘉。其诗有梦中作一十首，其一绝曰：“一А未筑珠宫土，双匣亲传竺国经。只有东风知此意，年年杜宇哭冬青。”又曰：“空山急雨洗岩花，金粟堆寒起草鸦。水到兰亭更呜哽，不知真贴落谁家。”又曰：“乔山弓剑未成灰，玉匣珠襦一夜开。犹记去年寒食日，天家一骑捧香来。”余七首，犹凄怨，则忘之。葬后，林于宋常朝殿掘冬青一株，置于所函土堆上。又有冬青花》首曰：“冬青花，冬青花，花时一日肠九折。隔江风雨清影空，五月深山落微雪。石根云气龙所藏，寻常蝼蚁不敢穴。移来此种非人间，曾识万年觞底月。蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂。”又一首有曰：“君不记，羊之年，马之月，劈历一声山石裂。闻其事甚异，不欲书。若林霁山者，其亦可谓义士也已。此五诗与前所录语句微不同，诗中有双匣字，则是收两陵骨之意。得非林义士诗，罗云溪以传者之误而写入传中者乎？但曰移宋常朝殿冬青植所函土上而作冬青诗，吾意会稽去杭止隔一水，或者可以致之。若夫东嘉，相望千余里，岂能容易持去，纵持去。又岂能不枯瘁？作如此想，则又疑是唐义士诗。且葬骨一事，岂唐方起谋时，林已先得高孝两陵骨邪？抑得唐所易之骨耶？盖各行其所志，不相知会，理固有之。载考之齐人周草窗先生密《癸辛杂识》所记云：至元二十二年乙酉八月，杨髡发陵之事，起于天长寺福僧闻号西山者，成于演福寺剡僧泽号云梦者。初，天长乃魏宪靖王坟寺。闻欲媚杨髡，遂献其寺。旋又发魏王冢，多得金玉。以此起发陵之想。泽一力替成之，俾泰宁寺僧宗恺宗允等，诈称杨侍郎汪安抚侵占寺地为名告词，出给文书，将带河西僧及凶党如沉照磨之徒，部令人夫发掘。时有中官陵使罗铣者，守陵不去，与之极力争执，为泽痛棰，胁之以刃，令人逐去，大哭而出。遂先记宁宗、理宗、度宗、杨后四陵，劫取宝玉极多。惟理宗之陵所藏尤多。启棺之初，有白气班在，盖宝气也。理宗之尸如生。其下皆籍以锦，锦之下承以竹丝细簟，一小厮攫取，掷地有声，乃金丝所成。或对云：含珠有夜明者，乃倒县其尸树间，沥取水银。如此三日，竟失其首。或谓西番僧回回，其俗以得帝王髑髅，可以厌胜致富，故盗去耳。事竟，罗陵使买棺制衣收敛，大恸垂绝，邻里为之感泣。是夕，闻西山皆有哭声，凡昼夜不绝。至十一月，复发徽、钦、高、孝、光五帝陵，孟、韦、吴、谢、四后陵。初，钦、徽葬五国城，数遣使祈请于金人，欲归梓宫。凡六七年，而后许以梓宫还行在。高宗亲至临平奉迎，易缌服，寓于龙德别宫。一时朝以为大事，诸公论功受赏，费于官帑者不赀。先是，选人杨伟贻书执政，乞奏闻，命大臣取神榇之最下者斫而视之，既而礼官请用安陵故事。梓宫人境，即承之以椁，仍纳冕晕衣于椁中，不改敛，从之，至此，被发掘。钦、徽二陵皆空无一物。徽陵有朽木一段，钦陵有木灯檠一枚而已。盖当时已料其真伪不可知，不欲逆诈，亦以慰一时之人心耳。