科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -13-.经世文编
6-皇朝经世文统编-清-邵之棠-第35页
为本居官以不要钱为本行军以不扰民为本 以才自足以能自矜则为小人(所)所忌亦为君子所薄 好谈兵事者其阅历必浅好攻人短者其自治必务实之学必自禁大言始欲禁大言必自不轻论兵始自不道人短始 三达德之首曰智智即明也古来豪杰动称英雄英即明也明有二端人见其近吾见其远曰高明人见其粗吾见其细曰精明高明者譬如室中所见有限登楼则所见远矣登山则所见皆远矣精明者譬如至微之物以显微镜照之则加大一倍十倍百倍矣又如粗糙之米再舂则粗糠全去三舂四舂则精白绝伦矣高明由于天分精明由于学问好问若买显微之镜好学若舂上熟之米总须心中极明而后口中可断能明而断谓之英断不明而断谓之武断武断自己之事为害犹浅武断他人之事招怨实深惟谦退而不肯轻断最足养福 孔子教人莫大于求仁而其最切者莫要于欲立立人欲达达人二语立达云何盖我要步步站得稳须知他人也要站得稳所谓立也我要处处行得通须知他人也要行得通所谓达也圣贤教人修身千言万语而要以不忮不求为重忮者嫉贤害能妒功争宠所谓怠者不能修忌者畏人之修类也求者贪利贪名怀土怀惠所谓未得患得既得患失之类也忮不常见每发露于名业相侔势位相埒之人求不常见每发露于货财相接仕进相妨之际将欲造福先取忮心所谓人能充无欲害人之心而仁不可胜用也将欲立品先去求心所谓人能充无穿窬之心而义不可胜用也
澹泊明志论
保泰符肖嵒
人之所以能伸于万物之上者志也人之所以克遂其志者不为外物诱也盖心一也而夺之者百辨之弗严而守之弗定鲜不为其所动矣惟知我之得于天者本无不足而穷达之数一任其自至而无所加损焉则是我尊而物卑我大而物小极生平之所建立无不可于隐居日信之昔武侯训子曰澹泊明志请申其旨夫人自成童而入大学必弃幼志以顺成德是人之有志岂不于离经时早辨之哉第志有未明口极刍豢耳穷郑卫目悦膏泽而心矜势能之荣外有所增内必有所损外有所取内必有所弃试思志为谁之志而竟令纷华靡丽移也凡以不能淡志故至此古之人志有未得渭可钓也莘可耕也版筑之劳不辞也疏水箪瓢之贫不厌也夫岂以淡泊鸣高哉诚以不历尽天下之穷不足以明吾志之贞不阅尽天下之困不足以明吾志之异辨之也严故其守之也定守之也定故其历久暂皆有以自信而不疑时而薖轴此志也时而廊庙亦此志时而裋褐此志也时而华亦此志时而藜藿此志也时而鼎烹亦此志也人悦声色志定而声色不足悦人好货利志洁而货利不足好人矜权势志高而权势不足矜人慕功名志大而功名不足慕夫岂恶此而逃之盖我之所得于天者本无不足惟澹泊以明吾素足矣而岂以区区外物撄吾志哉后之君子亦尝有志于是矣然不明于所性之存而之未裕得失乱于中利害于外不胜迁徙诱慕而志以隳为天下所笑吾是以于武侯澹泊明志之训三复不置云 机神洋溢畅所欲言张之洞评
变化气质论示弟
士不学不足为士学不变化气质不足为学张子曰有气质之性反之则天地之性存周子通书于气质分刚柔更于刚柔中分恶凡属气质即宜变化而吾谓变化之在阳刚者为尤急何则一事也为天理所不容为人情所未有从旁观者莫不愤然攘臂思争而其焰方张卒莫敢撄阴柔者有退议于私己耳而阳刚者必起而大声疾呼庭辱之以为快且激于靡靡者之退议于私也愈必大声疾呼庭辱之以为快苟不有以变化之势将为狂为颠为使酒骂坐为游侠亦卒以是致杀身之祸设以圣人处此必不若是然而当日快之笔之于书今日快之诵之于口苟非圣人之道其孰从而折之使之屈首抑志以肆力于变化哉圣人之道莫若使之自见其心诚于激而有发后清夜自思得见其所谓已甚者而变化之得见其所谓小不忍者而变化之见所谓小不忍而并得见其变化之尚非所安以求其安而安者得而心之本体乃见盖其不思不见者平日认气为心而习弗察也其一思必见者蔽止在气未汨于世故而心自灵也由是周旋乎礼乐之文含咀乎诗书之味从容于朋友相观之优游于仁义中正之域以涵养其心时时见所谓安者而庶几其可无大过也嗟乎以今日之气习风尚安得有阳刚暴耳戾耳忿争焉耳甚者饰为矫然之节以阴行其容悦以欺人自欺直阳刚之贼耳变化焉而客气退正气伸自不患其举之不能胜而于以配道义塞天地嗟乎士必有一变至道之基而后有百折不回之气微斯人吾谁与语此
答张一衡书
魏礼
天下去朴久矣朴者人之本万物之根世道治乱之源也夫惟朴去至于尽而小人盗贼弒逆烝报杀戮之祸害相寻矣故世之治也先必反朴而其乱必先之以浮靡诈巧言行乖戾以醢酿杀机天地莫可如何遂听人之所为日月星辰易其度山崩川竭震坼贸乱之变成兵戈疾疫水旱之灾其势有所不得已盖不如是则不足以芟除廓清其气运使天下之人困虑无聊巧诈莫能发财竭力尽浮靡无由作于是噩噩浑浑太古复出犹秋冬凋杀木叶尽脱元气悉反于根荄而春始萌矣而君子之修身亦然用其智巧者亦然智巧而不本于朴则终必颠踬覆溺而智巧穷夫土石至朴也峻宇雕墙黄金白玉之珰资傅丽焉草木之根至朴也华实资生焉故曰大智若愚大巧若拙盖愚者大智之基也拙者大巧之计也仆窃观足下书旨何其朴也人莫不自侈其家世而足下朴言之夙游处于公卿大人而朴未尝漓其谓仆语亦甚朴无溢辞因思古来当去朴之时必有二三君子留其朴以还天地使丝续于后