科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -13-.经世文编
6-皇朝经世文统编-清-邵之棠-第185页
十余类每类中新撰之书或数十种数百种不等若每年合各国以计新撰之书固未易更仆而终也泰西未译之书加恒河沙数如英如法如德如俄以及荷兰士西班牙等国皆须通晓其文字方能读其书不可专习英文已也然此皆近今之书也博学之士尤须能读古书欲读古书须先识古字如日耳曼如士拉非皆须通其文字而罗马字尤宜通晓者罗马国当秦汉时兴起文德武功焜耀古今汉书所谓大秦国制度文章与大汉等者也古书之用罗马字者甚多也然此但言中古之书也至于太古之书好古者亦宜博览考泰西太古之书如犹太希腊二国多用牛马皮书字故古书留至今日巴比伦之书亦属古籍而算学历学书尤见详明其写字多以砖陶炼则其质坚凝亚述国之书亦甚古奥其字用碑镌之但古巴伦亚述二国之书至昔久失今博士窖其地出其金石虽湮没数千年其文尚可摩挲读焉其它亦宜习希利尼字考希利尼字一字千变古书之用希利尼字者亦不少也其它如亚喇伯之书希伯来之书皆宜考究但希伯来文字与他国不同其字由右写向左埃及国古书极富为各国所莫能及其字尚可象形与籀文相似天竺国近于中国其学与中国并古古书其国人不能识泰西博士能识之其实字多变其活字更多变泰西各国文字之所从出也
欲穷泰西各国文字之源必须推宗之焉泰西古书均存于大书院博士皆得披诵亦或用镜影在石上以药水实之可印开数本古书不肯借出恐有遗失盖其典重贵直与尧典舜典等量而齐观焉泰西古今各国之书其文字种种不同如欲旁稽博考必在先通晓其文字初非一朝一夕之功矣则欲撮举大要录为书目当俟诸博学鸿儒焉中土人士学难精通实苦于无书无书则见闻不广欲备置各种又非一人所能此书院之不可不设也中土人数有三万万六千万之谱若以泰西诸大国之书院推算之则中土宜有书院二千处一万部以下者不在此数若能多建书院多藏书籍不独藏中国之书且兼藏各国古今之书尽人可以披览不难博考古今由此学术由此振兴著作必日见宏富凡今人之假手于外国人之手者他日必能自为之何难驾乎五洲之上哉
卷十一 文教部十一 义学
推广中西义学说
韩文举
天予以目目而不能视天戮之天予以耳耳而不能听天戮之天予以舌舌而不能言天戮之盲可使识字聋可使听说哑可使解意是人也非天也婴而育何为也幼而慈何为也孤而恤何为也病而药何为也养之有道也使人如介虫吾不欲也使人如毛虫吾不欲也使人如虫吾不欲也象能耕牛能服马能舞犬能歌猴能戏虎豹能阵熊罴能战鸽能传信教之也氐异言翟异俗胡越异礼吴楚异服教之也泰西不与中国同声不与同教不与同习不与同文教之也中国多能八股多能训诂多能词章非生而然也西人多能格致多能制器多能电学多能光学多能化学多能热学多能动物学多能植物学为工为商为农为士皆远踰中国亿万也非生而然也犹嫫母西施驽马骐骥也使周公商高管墨亢仓公输王尔诞于今日岂能唾西人为无用哉今者书籍无藏箝其思也翻书无局蔀其目也新闻乏馆囿其识也讲学无会塞其智也议院不设靳其权也缚之于科举奔之于官宦趋之于酬酢地广二万里人众四万万虽有同文馆广方言馆水师学堂武备学堂格致书院而寥寥历历几若晨星其为泰西丑诋无怪也又朿于势力人分数等奴仆居一蛋民居一役隶居一苗民居一乞丐居一农居一商居一工居一终身役役不尊于乡里不选于朝廷未尝诗书沐教化者十居其九乎不以识字为能不以无学为耻不以不才为不肖营营衣食自成自败自生自灭国家不一问官长不一谋乎谓为黑奴谓为冰人谓为红皮土番谓为莪特狄虽似过之而原其无学无以异也我将援之而入泰西乎不忍也我将援之而入学塾乎不能也我诚困矣辞无所骋矣策无所施矣然则计已穷乎曰不穷不穷将奚若曰义学创堂者谓之天牧树义学者谓之天教通天人改制度立义理圣人也覃于亿万世暨于南北极远而诸星近而诸地圣人也不及圣人才不及圣人德偲偲以教人为意身无以董之而进人以自表者圣人之徒也创义学者是也神农师悉诸黄帝师大挠颛顼师伯彝父帝喾师伯招尧师许由禹师子州父人而无师犹狐狸无穴鸟无巢犬无家也而义塾者师之类也今之义学仅能识字课时文而已非有殊技也鳞有甲禽有羽兽有毛非有大过也易之变之通之达之非中西义塾不可然西人学塾动以千万计其出于国者不知凡几也其出于民者又不知凡几也
今不能踵西人之全辙惟举西人之已效者变通而仿行之其例云何曰有五一曰合醵义学荟萃众赀非众不举二曰会捐义学由义学首会假其余润存孳息以资灌溉三曰息捐义学名为捐若许实则祇拨年息举行较易四曰传习义学若三年学成或六年学成留其在院教习无须朿脯自能绵远五曰两利义学其人捐兴设若学有成立或往别处教习十括二三以为酬馈凡此皆民间为之而官不与也师乎师乎人才莘莘以此为冠弁乎众将援以为首乎广之光之绵之延之亿兆生灵其有赖夫
论义塾宜严定塾规
古制二十五家为闾闾有塾五百家为党党有庠万二千五百家为州州有序此乡学之制即后世社塾所由昉也今郡县各设义塾则又本党庠闾塾之制而变通之也古者教始于比闾继之以党庠州序以达于王国萃俊秀之子弟而教焉今之义塾则惟选贫民之子弟力不能负笈从师者俾教之养之以底于有成意至美法至良也近来义塾之设日益多故人家子弟之愿入塾读书者亦日益盛非独城中义塾