科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -13-.经世文编
6-皇朝经世文统编-清-邵之棠-第1015页
尝有一日之变易彼见夫我中国自与西人通商以来所立和约彼则事事便宜我则事事吃亏彼则恫吓要求我则迁就依违彼则得步进步我则苟求无事彼国之人游于我国非徒纵容之且保获之我国之民佣于彼国非徒凌虐之且驱禁之我国之民伤及西人告诸官宪争诸总署必照例严办而后已如西人伤我华民则一再会审曲予开脱或仅援伤之案薄罚了事中国之货进西国之口则税从其重而洋货进口则税从其轻凡此种种在我 皇上亦非真有所不知而不明特以大度如天视中外如一体不欲以几微之嫌隙而遽失其柔远之经耳然而愚民无知惟见中国人民受西人种种之欺凌而一腔愤慲不平之气时横于胸中一闻谣言煽及其耳遂乃不辨虚实随声附和酿成折毁教堂之案因而波及于并非传教之西人汲汲焉挈其妇孺流离而迁徙并使沿海各口十余国之商民一闻是信朝夕探问皇皇然忧祸变之不测呜呼使西人而能返己自思谦以持躬恕以接物举其所不公不正之心恫喝要求之见悉有以洗除之改换之我知华人与西人方且休戚相关患难与共而西国教士足迹所经且有宾至如归之乐矣西国不乏宏通之士明理之人请以余言悬之国门当不以为河汉也
问民教杀之案层见出其故安在将由何道而可以久远相安也或作 问教民仇杀将用何道以处之
昔先王体国经野仁以覆之义以制之礼以节之智以行之所以维系者使民不自觉所以联合者使民甚相适此圣人之治化所以广大无名而伦末由踰越也外此去圣人之居东西南北亦莫不有人民莫不有教化惟其人多顽顽则虽闻圣人之道不悟也其教似偏偏则必有依附之说参入也然而犹是教也必出之于神奇怪诞者岂尽由创造之人好为附会欤夫亦天之有以启之使化其獉狉开其知识久久消其邪戾之气俾得通中国被圣化有渐相浃无久相格是外方之教在创之者固亦彼土之圣人其所以传受而来中国者殆又天之欲中国大一统也惟是今日民间每与泰西天主耶稣两教之士积不相能是又何哉则以时未至也试为之溯其源流及民之所以杀与若何而始得相安者着于篇盖上占犹泰以西皆是天神当中国有商沃丁之世有摩西者托言天神降于西奈垂十诫以教世人其制七日得一安息谓之礼拜是时去耶苏之生犹隔千五百余年乃天主所自出非即天主教也降至汉平帝元始元年乃有耶苏耶苏生即神异既长扩摩西之说以游衍列国于是天主之名始着迨后被害徒众广布远近传习益神其说数世而后遂于欧洲各国各国最信之先而深者首推罗马罗马本强国诸教士既得奥援遂尊罗马为教宗国而以耶苏始生之年纪元故今各国皆曰一千八百九十几年也至于唐初阿剌伯回教崛兴凭其气力侵扰四方以罗马之崇天主也欲强去之因教士拜墓之事遽启争端连兵千百万血战二百年死亡无数而天主教卒胜其时大教士乃法人彼得也彼得乘胜而骄遂废罗马国主自为教皇位诸国上号令不一黜陟由己挑衅构兵多为不道教士有行远去者至明万历之六年乃有日耳曼人路得阐扬教旨别立耶稣新教废斥天主目为邪说一倡百和不数年间已远近各国之苦救皇虐者亦靡然应之天主乃衰教士多有改从耶稣教者教皇仅拥虚名近且寄旅法廷何由作威福焉耶稣既盛欧洲文物亦开两教之士相与东来如利玛窦熊三拔南怀仁等挟其算术观光上国我 朝顺治二年以西人汤若望掌钦天监事加太仆太常寺卿衔可谓荣宠之极矣顾其时祇藉以明历算不遽允其传教也而彼亦未尝有传教之请逮于五口通商教士之来益众民间始有信受其说迄今五十年 国家亦未尝有禁阻之事岂非以两教之士皆彼土俊彦彼之以教诱我犹我以之化格彼也而天堂地狱之线终不敌仁义礼智之精故今之天主耶稣亦参有礼乐道德之言而崇我正学矣彼既崇正学而学成以去还至其国转相授受潜移默化彼环瀛九万里有不尽沐 圣人之化哉是借彼教为传说之资夫固未尝不可也今日者圣道已西所望如欧罗巴洲之意大利法兰西彼利时西班牙葡萄牙土耳其西土亚美利驾洲之秘鲁智利墨西哥巴西十数国之奉天主教者欧罗巴洲之英吉利荷兰瑞士连吗奥斯地亚亚美利驾洲之米利坚六七国之奉耶稣教者以及亚细亚洲之俄欧罗巴洲之德与奥三四国之天主耶稣两教并奉者皆有以循其教而入我化渐至沦我化以融其教大一统之规天既开之天必有以成之也虽时未至而机有兆教以化民心于是有遐想焉
或疑之曰教以化民何今日我民之为教化者众而未闻彼教之化于民也且彼教士挟其权势陵轹官府欺蔑人民以致民心日愤积久一逞如昔云南之腾越直之天津浙江之温州四川之夔州江苏之淞江及今奉天之辽阳或焚烧房屋或戕杀人命此波未平彼澜又起民教日见不相能安必其相与有成乎则应之曰此即民教相与有成之兆也其相杀也正以见教之气衰民之理伸而我仁义礼智之化将由兹渐入也且亦思所以杀之故果安在哉为究其原则民有二而教居一焉二者何一拒教之民太隘也一信教之民太贪也至其使我民之所由隘所由贪要在彼教士之气陵而利诱焉如一教士也于通商之处以传教为请未入内地已先有与民不能相安之见存于是恃其条约干谒有司买地建屋凡百所需皆以官临之不得则强官罪其民官绌于教之势民畏于官之刑斯多隐忍矣隐忍多则心地隘而凡天堂地狱之近于佛礼拜赞美之同于回者举以邪说目之而拒之甚甚乃萌相杀之念焉其反是者因教士之来得闻新深相结纳由是彼教之士得以因人而施于其贫者以财物于其强者许以