科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -13-.经世文编
5-皇朝经世文新编续集-清-甘韩-第541页
束缚之养其服从长上之性非至四十以上不能自由惟其以尚武为精神也故专务操练躯体使之强壮每使之历人生不能堪之苦工有过失者鞭挞楚毒于长老之前纪律极严一国如一军常以爱国大义讨实而训警之故敌忾之心无时或忘斯巴达之教育即由此专制尚武两大宗旨而生者也其结果也使其国狎主夏盟雄长诸侯 第三耶稣教会 耶稣教之教育非国民教育也虽然其宗旨之坚忍而伟大有深足法者且中古一戋之文明赖之以延近世无量之文明因之以发故不可不论及之耶稣教无固有之教育法无固有之学制无固有之教授材料语其特色则以耶稣为教育之理想以耶稣为教育家之模范也其宗旨在严守律法而各自尊其自由权且互尊他人之自由权以至诚起信为体以杀身成人忍辱耐苦为用当中世之初教会本无学校而此宗旨所磅石薄郁积愈光愈大及今日而耶稣教之学堂遂彳扁【徧】于大地其结果也能合无量数异国异种之人结为一千古未有之大团体其权力当与国家相颉颃时或驾而上之 第四英吉利 盎格鲁撒逊种者今日地球上最荣誉之民族也其教育之宗旨在养成活泼进步之国民故贵自由重独立薰陶高尚之德性锻链强武之体魄太皿【盇】兼雅典斯巴达之长而有之焉英国之学校特注重于德育体育而智育居其未若以学科之烦程度之高论之则英国之视诸国瞠乎后也而绝大之学者绝大之政治家绝大之国民出焉何也其教育之优点不在形质而在精神其父母之视子女也不视为己之附庸而视为国民之分子其在家庭其在学校皆常有以启发其权利义务之观念而使知自贵自重其所教者常务实业使其成年之后可以自立而断绝其倚赖他人之心自其幼时常使执事使其有自治之力虽离父兄去师长而不至为恶风潮之所漂荡故英美国民皆各有常识各有实力非徒恃一二英雄豪杰以支拄国家者也以故六洲五洋中大而大陆小而孤岛无不有盎格鲁撒逊人种之足亦而所至皆能自治独立战胜他族太皿【盇】皆其教育宗旨所陶铸非偶然耳
第五德意志 德国新造之雄国也其教育宗旨可分两大段一曰前宰相俾士麦所倡者二曰今皇维廉第三所倡者前者民族主义之宗旨也后者民族帝国主义之宗旨也当十九世纪之前半日耳曼民族封建并立无所统一大政家士达因大文家盎特等倡之俾士麦承之端发挥祖国之义唤起瞢腾涣漫之人心使为一体其时普国学制之善甲欧陆大将毛奇尝指小学校生徒而言曰师丹之役非我等能胜法人而此辈之能胜法人也可谓至言而小学校生徒何以有如许势力非徒以其功课之完密而已实其爱祖国爱同胞之精神为之也及今皇即位常勃勃然欲龙跳虎掷于大地而首注意于教育宗旨彼尝自撰束力语数千言论改革学风之事曰我普通学校我大学校有共当努力者一事曰教养一国之少年使其资格可以辅朕为全世界之主人翁是也此其气象何等雄伟其眼光何等远大而今日德意志民族所以駸駸然几与盎格鲁撒逊代兴者则皆此二大宗旨之成绩也 第六日本 日本自距今三十年前为封建之国者殆八百年故有一种所谓武士道者日人自称之为大和魂即尚武之精神是也又日本帝统自开国以来一戋相承未尝易姓故其人以尊王爱国合为一事尚武尊王二者实日本教育宗旨之大原也故国家思想发达甚骤自主独立之气磅石薄于国中能吸取欧西文明食而化之而不至为文明之奴隶智育体育皆日进步其结果也能战胜四百兆民族之中国三岛屹立东海为亚洲文明之魁 由此观之安有无宗旨而可以成完备之教育者耶安有无完备之教育而可以结完备之团体造完备之国民者耶夫无团体无国民则将不可一日立于大地有志教育者可无儆欤可无勖欤 以上六种举其宗旨之长者以示标准请更论次其短者其在雅典偏于哲理溺于文学强武之气稍缺其所养成者只能为市府的民族不能为国家的民族故雅典亡而其文学亦与之俱亡是可为人民恃国家而存立之明证也其在斯巴达专制暴威太甚侵个人之自由权其民不能离政府之外而自成一活泼强立之国民故其末路诸市叛之失盟主之地位而遂不能复兴其在法兰西自拿破仑称帝以来中央政府之权力过大其所设学校皆务养成官吏以供己之指挥迄今垂百年虽政体屡更而此风迄不能改故法国学校之学[生](主)惟以试马念及第为第一要件其国民以得一官一职为第一宠荣虚文盛而实业微形质多而精神少故法人与英人德人相驰逐于世界而夬【决】不足以相及其在奥大利前宰相梅特涅以十九世纪第一奸雄把持其政局者四十年其宗旨务在压制民权柔和民气教以极陈腐之耶稣圣诗极烦缛之罗马文学卒亦枉作小人民权之气终不可遏而奥国国民受毒既久元气难复至今犹不能与列强并也其在俄罗斯为今世专制第一雄国其教育事务受监督于宗教大臣之下所谓希腊正教总监者也俄以专制政治立国自不得不行专制教育然以一政府抗世界之大逆流恐不免举鼎绝脰之近者学生骚动之风潮日盛一日去春之事俄皇固不能不让步焉矣其在日本自三十年来震于欧西文明专求新智识之输入而于德育未尝留意既已举千年来所受儒教之精神破坏一空而西人伦理道德之精华亦不能有所得青黄不接故风俗日坏德心日衰至今朝野上下咸孜孜研究德育问题而大势滔滔竟如抱束薪以塞瓠子毫无所济有心者咸忧之焉以上数端亦近世教育界得失之林也 朱子曰教育者如扶醉人扶得东来西又倒教一人如是教一国殆更甚焉宗旨一偏其流弊中于人心往往有数