科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -13-.经世文编
4-皇朝经世文新编-清-麦仲华-第588页
纳呼图克图之后日就衰灭噶玛巴之后近世有林沁班珠尔者称沙布咙于库车淖尔为库车淖尔察罕诺门之属僧则并不敢号呼图克图矣其来蒙古住持者又分三支最先者曰帕克巴巴喇密特是其道北行之始凡六传至元顺帝时阿难达玛第喇嘛与帝争政事怒而归于唐古忒中绝凡八九十年而索诺木札木苏重至又十余传至迈达哩止为一支宗喀巴有第三传嫡嗣曰苏尔第其瑚毕勒罕托生喀尔喀地方偁哲卜尊丹巴呼图克图又两传进丹舒克于 世祖朝至今凡十六次瑚必勒罕号位亚于西藏之达赖而几与班禅埒又一支也康熙间有喇嘛章佳胡图克图自藏来朝其人乃是第六辈达赖罗卜藏扎木苏之支嗣 圣祖优礼之命其住持于多伦诺尔之汇宗寺其第二次瑚必勒罕 世宗优礼之命其住持多伦诺尔之善因寺其第三次瑚必勒罕赐对 高宗朝大加奖异命其来京更定大藏经咒应真名号乃取自后汉至唐各译主所译悉以今藏语更校成又以其国首楞严已亡借此土本四译而归又佐庄亲王办理同文韵统于四十一年趺逝京师今又再瑚必勒罕矣是最盛而最后出又一支也五支之徒其论轮因果报应与古德神不灭论合其论初形状天地众生日月种种成立种种出生次序与楼炭经合其书与符印明合其念咒与声明合自汉以来译经之例例不翻咒疏抄之例亦不妄释咒是密语咒是秘印佛无秘密义有秘密语既不译不疏徒恃音准音若不准妙陀罗尼虽诚求之亦恐迂窵矣今按自修多罗至优波提舍各有神咒小者取用禁制神鬼作诸幻术大乘之咒三世诸佛由此出兴不可思议具如首楞严说且凡外道六师亦能幻出宫殿天龙女乐大火大水乃至幻一日演成极长幻长曰促成剎那境界种种灵怪咒声灵故符佛口故又凡人世所求年命五欲诵咒皆得咒声灵故符佛口故以上之事天竺神僧生于拉撒视为固然即蒙古道高喇嘛尚能近似而此震旦耳根非劣耳识非殊虽有高僧不臻神悟故撰象教志专以推尊因明门中声明一门而非赞叹夫食肉衣黄堕邪师见也
孔教大行于诸国考
陈高第
今有一物焉蟠委屈错于圜球运动之中而使圜球积面凡百种类无利无害无公无私无弱无强无生无杀者其惟孔教乎易曰保合太和乃利贞书中候云天地休通五行期化礼运云故外户而不闭是谓大同诚如是则智周天地明照日月与阴阳为变化与万物为始终匈匈隆隆信足立太平而镜太清矣有若言出乎其类拔乎其萃中庸言日月所照霜露所队凡有血气莫不尊亲有子子思乎洵为吾道干城哉而或有睥睨神州掊击儒术者谓儒家靡滥均为弱国之媒经书踳驳无非伐性之斧中国不欲强则已如欲自强倘非阁束诗书灰尘礼乐则新法必少变通之理君国将无自主之权物必先腐而后虫生之此泰西人士所以日为中国虑也虽然若而人者果能于孔教天人之奥要导九而独窥其间乎抑或于后儒考据之纷纭执两端而或有疑议乎夫以考据无凭之学测圣人是犹以蠡测海以管窥天而究不知天地山河之如此磅也夫人日戴天而不知天日履地而不知地亦犹凡百种类日受孔教弥纶鼓铸中而不知道乌乎始物乌乎终芒乎芴乎而故为出异议也某少读诗书有旨趣及西来翻译诸书凡百制度多有摭采圣经胎息王制者偶一表见无不焘天载地蔚为宏规墨子曰上士闻道趋而行下士闻道大笑之紬绎斯言未尝不叹孔教推行浸浸成大一统之形也前箸孔教大行说一书拟将各教条理各洲风俗各国制度各方文物凡有推本圣经[剽](标)窃儒术者鳞次而条说之书猝未成故先举其大端一二列之于左
兴灭国 孔子之制据衰乱以进升平据乱云者将使列国诸侯王弱而强之乱而理之覆而复之亡而存之上无瘠牛偾豚之患下无哀鸿铩羽之苦然后鹤膝嚣风教之制耜鱼头赤子援以登台雍容揄扬王道行而颂声作矣故齐桓存三亡国春秋之无骇帅师入极春秋贬之以为兴灭继绝扶弱锄强实王者之始基亦雄之盛轨也法王拿破仑等闻其言而说之于是东约普奥西结英伦长驱而至土国都城与强俄鏖战一举而解亚那多里之围再举而复君士但丁之社旌旗一指遂使北门巩固俄人不敢西渡河是何如魄力也此孔教之行于西国一也近俄人复我东三省亦本此意但欲弛固张之术则非所敢言
禁火攻 孔子之教义以正己仁以正人仁也者因势利导奉天顺人凡有公利无不聚之凡有公害无不除之然后肉朽骨而生枯荑鬯九垓而里万物矣顺刃者生苏刃者死舆师拨麷之场喋血流沙之外兵者不祥之器也而可玩而视之乎孟子曰不嗜杀人者能一之此其快论也然非独孟子言之也春秋疾取邑疾火攻盖洞悉数千年后糜烂惨毒之形与夫百万舆图械水雷之害故不得不握其亢提其耳大声而喝吁之此孔子禁兵之本意也泰西殷富巨绅著名硕彦闻其言而说之于是纠合士商立弭兵公会一会于巴黎再会于伦敦三会于罗马遂使欧罗巴之百万生灵亚美利之十年和局或不致借端而起衅焉如法与荷兰争据南美利加属地后遵弭兵公会请俄皇判断得免纷争卑令海峡捕鱼一案英美亦几酿兵端后亦遵公会判断此其明效此孔教之行于西国二也
立学校 学校者人才之渊薮而政教之枢机也孔子体天奉元广乐成教故家有塾党有庠州有序千万人之才力即可以千万人之造就判之言小学也有虞氏养国老于上庠夏后氏养国老于东序殷人养国老于右学周人养国老于东胶四朝之学校即可以一王之法制括之言大学也士昏礼云祖庙未毁教于公宫内则云女子十年不出姆教婉娩听从言女学