科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -13-.经世文编
4-皇朝经世文新编-清-麦仲华-第580页
服而真儒几无一人也加以异说流行所至强聒挟以势力奇悍无伦呜呼及今不思自保则吾教亡无日矣今设学之意以宗法孔子为主义子贡曰不得其门而入不见宗庙之美百官之富彼西人之所以菲薄吾教与陋儒之所以自蔑其教者由不知孔子之所以为圣也今宜取六经义理制度微言大义一一证以近事新理以发明之然后孔子垂法万世范围六合之真乃见论语记子欲居九夷又曰乘桴浮于海孔子之教非徒治一国乃以治天下故曰洋溢中国施及蛮貊凡有血气莫不尊亲他日诸生学成尚当共矢宏愿传孔子太平大同之教于万国斯则学之究竟也 传教之功课在学成以后然堂中所课一切皆以昌明圣教为主义则皆传教之功课也
五经大义终始论
龚自珍
昔者仲尼有言吾道一以贯之又曰文不在兹乎文学言游之徒其语门人曰有始有卒者其惟圣人乎诚知圣人之文贵乎知始与卒之间也圣人之道本天人之际胪幽明之序始乎饮食中乎制作终乎闻性与天道民事终天事始鬼神假福禔应圣迹备若庖牺尧舜禹稷契皋陶公刘箕子文王周公是也谨求之书曰天聪明自我民聪明言民之耳目本乎天也民之耳目不能皆肖天肖者聪明之大者也帝者之始也聪明孰为大能始饮食民者也其在序卦之文曰物不可不养也屯蒙而受以需饮食之道也其在雅诗歌神灵之德曰民之质矣日用饮食是故饮食继天地又求诸礼曰夫礼之初始诸饮食礼者祭礼也民饮食则生其情矣情则生其文矣情始积隆隆然始盈也莫莫然求之空虚望望然始相与谋曰使我有饮食者父欤母欤父母非能生之也殆其天欤乃率其丑取其仂以报于天仰而欲天之降之也再相与谋曰父与母与曷为不与我共饮食与则弗之见矣乃号其丑取其仂以报于渊泉俛而欲父母之假之也三相与谋曰非天也非父母也孰使我以能饮食与则弗之见矣于是号其丑取其仂以报圣之人每食四望而欲其降之也若其教之降首屈股下上手与其下上手之数以差由中古作故曰观百礼之聚观人情之始也故祭继饮食夫礼据乱而作故有据乱之祭有治升平之祭有太平之祭圣人曰我主天而众之祭始息圣人曰我不敢僭天而众之祭不敢先一人圣人自为谋曰孰使予大川盈大陆平大物腯成而小物毛烹于是乎食人鬼之始播种以配上天食人鬼之始平道涂以配于下地食人鬼之聪明仁圣者于宫后王曰社稷瞽宗以恩父为閷矣故恩及王父王父以上统曰祖其所居曰其在礼曰祝以孝告嘏以慈告此礼之大成也此言有异乎土鼓之祭其宝升平也其在公刘之四章曰蹡蹡济济俾筵俾几既登乃依乃造其曹执豕于牢酌之用匏是时糇粮完具始立国而祭也又曰君之宗之惟祭乃立宗非祭则宗不显明是故公刘教民祭而豳国之民无不尊其宗者后其支者大宗无不收宗者谨求之春秋必称元年禾千者禾也无禾则不年一年之事视乎禾洪范称祀者何禾孰而当祀祀四时而则一年矣元年者从食以为纪元祀者从[祝]以为纪其周公报成王曰祀于新邑咸秩无文周所以始立国也微子数商王辛之罪曰今殷民乃攘窃神祇之牺牷牲用以容将食无灾上世方乱犹祀矧商阶升平之资乎言辛所以灾也度名山川升崇冈察百泉度明以为向度幽以为蔽搏土而为陶凿山而为磏以立城郭仓宫室高者名曰堂下者名曰室以鬼神屏男女伐山之木以为之材其百器以寓句股以求九数其在于诗既景乃冈以测知北极之高下又曰夹其皇涧其过涧以顺水性则司空之始也此其与百姓虑安者也若其与百姓虑不安者所以安安也曰饮食之多寡祭之数少不后长支不后宗筋力者暴羸于是乎折雚析木而挞之则司寇之始也而声问乎东西而声问乎北南余食之多寡祭之数少后长欤支后宗欤筋力者毋暴羸欤皆必赴司寇而理焉理之而无不威故曰鞭蛮夷挞六合也谨求之书陶为士其职也后王谓之兵兵也者刑之细也士也者理也有虞氏之兵也其在洪范八政有司寇后王有司马司马司寇之细也圣者曰吾视听天地过高山大川朝天下之众其耳目心[思](崽)辨佞之雄长而户征其辞使我不得独为神圣必自此语言始矣爰是命士也命师也命儒也圣者至高严曷为习揖让之容虚宾师之馆北面清酒推天之福禄与偕使吾世世雄子孙必变化恭敬温文以大宠之岂惧其武勇之足以敓吾祭哉诚欲以一天下之语言也
儒者出而语民曰非恃珪璧也其积者斋栗也而人莫不欢心以助吾祭矣不然边鄙之祭夫岂无私玉儒者又出而语民曰非恃干戈也而积者和也而人莫不出私力以扞其圉不然南亩之勇夫夫岂无私兵谨求之礼古者明天子之在位也必知天下良士之数既知其数又知其名既知其名又知其所在盖士之任师儒者令闻之枢也令闻飨帝之具也其在记曰三代之王也必先其令闻夫名士去国而王名微王名微而王道薄故曰杀胎破卵则凤凰不翔揜麛取犊则麒麟不至其在记曰土敝则草木不长水烦则鱼不大良士国之金玉异物也草木厌之而金玉乎鱼槁之而蛟龙乎诚苦之也名士之有文章望国气者见其烂然而光于天求之雅诗曰倬彼云汉为章于天周王寿考遐不作人其推天人之际曰相彼鸟矣犹求友声矧伊人矣不求友生神之听之终和且平是野有相慕用之朋友而可荐于神明也其衰也贤人散于外而公侯贵人之家犹争宾客于酒食其大衰也豪杰出阴聘天下之名士而王运去矣谨又求之洪范八政七曰宾八曰师宾师得而彝伦叙也何以曰叙也古之宾师必有山川之容有其容矣又有其润有其润矣又有其材王者之与宾师处闻牛马之音犹