科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -13-.经世文编
4-皇朝经世文新编-清-麦仲华-第567页
苦之志侠死之气横厉无前不数十年遂与儒分领天下真儒之劲敌也攻儒者亦未有过墨者矣王肃之攻康成阳明之攻朱子皆后起争胜之习墨子真其类也孟荀之力辟岂能已哉岂能已哉昌黎真讆言也今别着交攻之言犹汉史存楚汉之大案云耳
儒攻诸子考序
康有为
兴国者必平僭伪任道者必攘异端异说嵬琐怪伟足以惑世诬民充塞大道为儒之宗子为儒之将帅张皇六师无害寡命以推行大道固守圣法岂得已哉传曰执德不宏信道不笃焉能为有焉能为亡当诸子之朋兴天下之充塞而摧陷廓清道日光大战国则行天下后世则一统大教孟荀扬其镳董子定其业呜呼儒家而编功臣传耶其淮阴中山哉
儒墨最盛并称考
康有为
孔子一统之后如汉高明太囊括四海悉主悉臣人不知孔子为创教诸子之一人更不知与孔子同时争教之巨子然在战国时国既诸雄并立而秦楚为强教亦诸子并争而儒墨最盛其时传教各恃其力各竭其才而儒墨二字充满天下实中分天下孟子谓杨朱墨翟之言盈天下又谓天下之言不归杨则归墨又谓逃墨必归杨逃杨必归儒老杨之学似若为吴蜀之鼎立然墨学濡首救人又多才艺人多归之当战国末遂与儒对立若南北朝于时老杨之学仅如萧一线之传不足比于大国矣夫原儒墨所以最盛者岂不以行仁兼爱哉人道莫不赖于仁固非为我之私所可比矣然墨道节用非乐薄父子之恩失生人之性其道枯槁太觳离天下之心天下弗堪咸归孔子岂非圣人之道得中和哉墨学微而老学以为我之私阴行汉世至今不废则阴道隐缘之故然汉人尚以墨翟与孔子并称项羽虽败汉人独立本纪岂非兼爱尚同之遗烈耶凡教之光大于世者未有不出于仁爱谅哉今考儒墨大盛之条及秦汉人以儒墨对举者附焉
鲁国全从儒教考序
康有为
光之行也最速必自近而至远者势也将使日月照霜露坠大小远近若一声教遍于大地必先行于诸夏将使楚魏齐秦咸立博士汉夷四表咸诵六经必先行于鲁国康成经学朱王理学皆数十年而遍天下彼瞿昙之于迦维卫摩诃末之于麦加犹然天下万里东走碣石渡海而起泰岱青青未了圣神崛兴云滃雨浡其居不远其时甚近鲁举国而为儒虽戎马生郊而弦歌不绝岂非圣人之大化哉
儒教传天下战国秦汉间尤盛考序
康有为
七雄争刘项战如猘狗二蛇之何关理道哉古有马人俗大秦有牛一哄之市若狂迷于旌旗金鼓津津乐道之以为是时也儒术绌焉夷考其时服儒衣冠传教者充塞天下弥满天下得游行教导于天下不知禄爵不择人主惟以行教为事所至强聒其君相诱导其士民立博士开黉舍虽经焚坑不悔此儒教所由光被哉后生受其成不知前哲传教之苦仅以闭户洁身为事其嗤孔子为佞也固宜其不肖者困于禄位知有国而不知有教欲不微也得乎窃用恐惧着春秋战国秦汉时孔门弟子后学传教之故着于篇俾后儒知所法焉
武帝后儒教一统考序
康有为
孔子之道配神明醇天地育万物本末精粗六通四辟无乎不在诸子奋其螳斧自取灭亡自获麟至元狩三百年削莠铲乱芟墨夷老天下归往大道统一非特郡国立学乃至裔夷遣子章缝于外域六经揭于日月春秋继周范围百世盛矣哉
春秋董氏学自序
康有为
茍非毛羽爪角之伦有所行必有道焉有所效必有教焉无教者谓之禽兽无道者谓之野人道教何从从圣人圣人何从从孔子孔子之道何在在六经六经粲然深美浩然繁博将何统乎统一于春秋诗书礼乐并立学官统于春秋有据乎据于孟子孟子述禹汤文武周公而及孔子不及其它书惟尊春秋春秋三传何从乎从公羊氏有据乎据于孟子孟子发春秋之学曰其事则齐桓晋文其文则史其义则丘取之矣左传详文与事是史也于孔子之道无与焉惟公羊独详春秋之义孟子述春秋之学曰春秋天子之事也谷梁传不明春秋王义传孔子之道而不光焉惟公羊详素王改制之义故春秋之传在公羊也春秋文成数万其恉数千大义烺烺然仅二百余脱甚矣安能见孔子数千之大恉哉又多非常异义可怪之论意者不足传信乎春秋纬孔子曰乱我书者董仲舒乱者理也太史公曰汉兴唯董生明于春秋两汉博士公羊家严彭祖颜安乐皆其后学刘向偁董仲舒为王者之佐虽伊吕无以加即刘歆作伪力攻公羊亦偁为儒首朱子通论三代人物独推董生为纯儒其传师说最详其去先秦不远然则欲学公羊者舍董生安归虽然公羊家多非常异义可怪之说辄疑异之吾昔亦疑怪之及读繁露则孔子改制变周以春秋当新王王鲁绌杞以夏殷周为三统如探家人筐箧日道不休董子何所乐而诞谩是董子岂愚而不知辨是然而董子举以告天下则是岂不可用心哉吾以董子学推之今学家说而莫不同以董子说推之周秦之书而无不同若非探本天元着达阴阳明人物生生之始推圣人制作之源扬纲纪白性命本仁谊贯天人本数末度莫不兼运信乎明于春秋为儒宗也然大贤如孟荀为孔门龙象求得孔子立制之本如繁露之微言奥义不可得焉董生道不高于孟荀何以得此然则是皆孔子口说之所传而非董子之为之也善乎王仲任之言曰文王之文传于孔子孔子之文传于仲舒故所发言轶荀超孟实为儒学书之所无若微董生安从复窥孔子之大道哉顾是