科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -13-.经世文编
4-皇朝经世文新编-清-麦仲华-第242页
比例公理盈虚消息之彼族之富强洵有由哉然导其先河乃自希腊昔贤肇阐义奥泝逮挽近乃更光大虽曰新学抑亦古谊也蒙昔读筦子轻重篇史记货殖传私谓与西士所论有若合符苟昌明其义而申理其业中国商务可以起衰前哲精意千年湮没致可悼也作今义
老子曰至治之极邻国相望鸡狗之声相闻民各甘其食美其服安其俗乐其业至老死不相往来必用此为务挽近世涂民耳目则几无行矣
启超谨案老子所言上古之俗也中国旧论每崇古而贱今西人则不然以谓愈上古则愈蛮野愈挽近则愈文明此实孔子三世之大义也三世之例由据乱而升平而太平义主渐进所谓邻国相望而老死不相往来者上古道路未通所至闭塞一林之障一川之隔则其势不能相通于是沟然画为一国故上古之国最多今中国边地之土司南洋非洲之酋长犹彷佛是俗是俗盛行则必一州一县之内古之所谓一国者其幅员不过与今日一州县相等百物皆备然后可然地力土宜实难齐一是以山人乏渔泽人乏木农有余粟女有余布操作之人甚劳而所获乐利甚寡遇有旱干水溢更复无自振救不相往来其敝乃极于此佐治刍言云譬之英国诺东北兰达尔喊两省则产煤迷德塞根德诺佛色佛克等省则产五谷哥奴瓦省则产铜锡若非彼此互易则采煤者既须兼顾饮食器用之事不能专力开采即产五谷之处其人亦岂能专心树艺耶又云物产既可互易则诺东北兰人欲得哥奴瓦省之铜锡并根德等省之五谷不啻取之本省中矣由两义观之则通商者天地自然之理人之所藉以自存也故言理财之学者当并国之差别界限而无之有差别有界限斯已下矣如各国有加重进口税以保[护](获)己商等事若不相往来又差别界限之下者也孟子所谓不通功易事以羡补不足又曰如必自为而后用之是率天下而路皆深陈商学精义太史公最达此义故篇首直揭邪说而斥为涂民耳目老氏自言法令者将以愚民非以明民正涂民耳目之碻诂以上古不得已之陋俗而指为郅治之极此言荧惑二千余岁驯至今日犹复以锁港谢客为务强邻势胁不得已而弛海禁然曾不思相通之义有来而无往以至漏日甚一日不宁惟是各省道路梗塞货钱不流百里之遥邈若异域是岂直邻国而已即所谓十八行省者已不啻其几万亿国是真能奉行老子之教者也故史公作传开宗即明此义盖谓吾中国受病之所在不清其本则条流靡得而言也
太史公曰夫神农以前吾不知已至若诗书所述虞夏以来耳目欲极声色之好口欲穷刍豢之味身安佚乐而心矜夸势能之荣使俗之渐民久矣虽户说以眇论终不能化
启超谨案言货殖而推本于耳目口体之欲者何也凡圣人之立教哲王之立政皆将以乐其民耳礼运曰货恶其弃于地也不必藏于己大地百物之产可以供生人利乐之用者其界无有极其力皆藏于地待人然后发之所发之地力愈进则其自乐之界亦愈进自乐之界既进则其所发之地力愈不得不进二者相牵引而益上故西人愈奢而国愈富货之弃于地者愈少故说以黜奢崇俭为美德此正与礼运孔子之言相反也朝鲜之人最俭人持两钱可以度日而国卒以削亡彼其人于两钱之外无所求一日所操作但求能易两钱则亦已矣虽充其人与地之力可以日致百钱或万钱彼勿顾也何也己无所用之而徒劳苦何为也故尚俭之藏货于己人尽知之其为弃货于地人罕察之举国尚俭则举国之地利日堙月塞驯至穷蹙不可终日东方诸国之瘠亡盖以此也故俭者亦上古不得已之陋俗而老氏欲持此以坊民非惟于势不行抑于义不可太史公谓俗之渐民久矣而世之辟儒犹拾老氏之唾余导民于苦以塞地利殆不率天下为野人不止也
故善者因之其次利导之其次教诲之其次整齐之最下者与之争
启超谨案何谓因之西人言种植者必考某种植物含某种质宜于某土某地土性含某种质宜于某物然后各因而用之苟不知而误用则败知之而强易则劳此因之第一义也又如热力电力水力皆天地自然之物取不禁用不竭昔人惟不知因乃弃之于无用耳故因之之学今日地球上方始萌芽他日此学大行地力所能养人之界将增至无量数倍故史公以为最善也人力亦然燕函粤镈各用所长如英之曼支斯德专业纺纱织布法之来恩专造丝货德之波希米专造五色玻璃瑞士之专造金练表苟易其俗则不能良又如有数事于此以一人分数日任之则成就必钝而窳以数人分一日任之则成就必速而良此亦贵能因也何能利导如能自出新法制新器者许其专利设博览会比较通转运便邮寄之类是也何谓教诲设农学堂矿学堂工学堂商学堂是也何谓整齐不能兴新利惟取世界上旧有之利益从而整顿之厘剔其弊如陶文毅胡文忠之理盐改漕等政皆是也自善治财者视之已为中下策矣与之争者不思藏富于民之义徒欲朘民之脂膏以自肥挽近之计臣日日策画筹度者大率皆与之争也故西人于民生日用必需之物必豁免其税以便民中国则乘民之急而重征之如盐政之类是也亦有西人良法美意为便民而起而中国恃为助帑之计行之而骚扰滋甚者如今日之邮政之类是也故大本一缪则无适而可公理之学之不可以不讲如是夫
故待农而食之虞而出之工而成之商而通之
启超谨案西人言富国学者以农矿工商分为四门农者地面之物也矿者地中之物也工者取地面地中之物而制成致用也商者以制成致用之物流通于天下也四者相需缺一不可与史记之言若合符节
此四者民所衣食之原也原大则饶原小则鲜上则富国下则富家贫富之道莫之夺予而巧