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4-皇朝经世文新编-清-麦仲华-第127页
于载籍有征者一事
征曰国语曰礼之立成者为饫
二曰主坐臣坐主坐臣坐载籍繁不可具征也
夫是之谓朝廷之四等十仪古柱下之裔官而志之云
论拜跪之礼不可行于今
高凤谦
拜跪礼乎曰礼也于人情便乎曰俯伏偃仰心气不舒未见其便也然则圣人制礼故为此不便以重困生人乎曰拜跪之礼便于古不便于今非制礼之过而泥守古礼不知变通之过也夫古之人犹是人也古之拜跪犹是俯伏偃仰也何以独见其便曰古者席地而坐以尻着腓其去跪也无几矣曲礼坐而迁之少仪寝则坐而将命玉藻退则坐取屦乐记武坐致右宪左疏皆训坐为跪此坐与跪通之证鱄诸刺王僚坐行而入管幼安好学一藜五十年当膝处皆穿此以膝坐之证今勾丽流求之人犹以膝着席而坐殆行古之道也圣人因为长跪之礼拜手之礼顿首稽首之礼皆取其至便者所谓因人情为节文也朱子云两膝着地以尻着膝而稍安者为坐伸腰及股而势危者为跪然则古之所谓跪者犹今之危坐而已扬子云拜从两手下然则古之所谓拜者犹今之拱手而已故君有拜臣之文而项王亦长跪以礼樊哙未闻拜跪之为重礼也史记魏其武安列传独故人避席耳余半膝席如注以膝跪席上也是避席为礼之重跪反为礼之轻席地本便于跪者后世交倚之具既兴而坐席遂废人习于尻坐骤易以膝则身蜷而不适气窒而不通虽强有力者未有久跪而不顿亟拜而不疲者也于是老臣倦于朝请有乞假以归者矣疆臣惮于陛见有引疾以去者矣长官疲于答拜有谢客而不接其僚者矣属吏耻于送迎有投劾而折其腰者矣两造坐狱有引为诟病而不敢直其冤者矣公庭匍匐有因而震慑而不得尽其辞者矣推之中外交涉之事则尤有难者西人崇奉基督礼拜而外无跪礼故无论何国交际均不以拜跪为敬今吾朝臣引西人入觐则吾人拜稽而西人鞠躬也吾部民与西人质讼则吾人长跪而西人挺立也损国威挫民气即此亦甚不便者西人寓中国有司不得管辖原以法律不同国势又弱故失吾自主之权亦因拜跪之礼西人万不能堪中国不变拜跪自主之权断难一朝而复也或疑礼有拜跪所以严君臣父子之大防虽曰不便犹将守之不知先王制礼不过借文以致敬不为甚不便者以苦人若谓臣子之礼必待拜跪而后伸则宜专以施于君父奈何敌体之人亦通用此礼乎今席地变而交倚设几变而高座独此至不便之拜跪又何为而不变且军礼不拜在古人已自变之诚以介冑在身有不便于拜也孔子曰礼从宜又曰惟其称又曰礼者义之实也协诸义而协则礼虽先王未之有可以义起也然则圣人制礼何常之有亦曰人情而已矣
卷四 法律
论邦国交际公法学
阙名附
昔日匈牙利之豪杰割沙士尝怀雄志欲挽回国运于既倒及事败露逃于土耳其俄皇尼哥拉斯谓其破欧洲之和局将拘捕之加以刑辟美国政治家乃尔也儿委不士把儿毅然扬言曰君主专制虽有压力究不若公法之力也如邦国交际公法是已抑俄皇既订盟谓与文明列邦同守万国交际公法之义今若捕匈牙利国民而戮之俄皇亦知犯公法之义否天下耳目所属列国当有指摘俄皇之所为者此等正义之言足震动列国之间俄皇畏缩遂不敢复加刑于匈人矣昔中日构难之初日本浪速战舰在朝鲜之海击沈英商高升轮船英国舆论沸腾谓宜责日本赔而英政府尝告于日本星使情形颇大将启纷争当此之时公法学家和兰得氏尝撰文寄泰晤士报云高升轮船搭华兵将至朝鲜此时虽未有宣战之布告以实际而论则已开交战之端矣故为日本战舰者有责问之利权高升轮船不遵公法击而沈之固其所也故以公法学论之日本一举一动实不可非议焉于是纷纷众论一时顿息是皆公法之议所以能抑暴君之虐而制无知之民亦可以见其力之至大矣
抑所谓邦国交际公法者创始于何时乎曰当第七世纪之初文明渐兴基督教士首倡人类同胞之宗旨而方直衡平以讨究罗马法之意义故沙黎景自里我罗士亚斯等诸家斟酌真理义例遂定万国公法之大本尔来星移物换或改革修补以至今日而为万国之准绳虽不同一国法律可直行刑罚也然天下共视为重大之律若一国有悖公法行事者则万国将鸣鼓而攻之今之称公法为空文者殆狂人之言耳然时人动辄谓万国公法本行于奉基督教之国耳不奉基督教之国即未可辄行呜呼是何谬之甚也抑邦国交际公法者其章程条例本非国家所定而其言则理法也理法千岁而不变则公法之理何往而不可行哉但国有文野之分此公法即为文明之理法也则欲行之于蛮貊之国也难矣非不可行也不能行也譬犹北道之极南岛之濒已属我境土然民智未开则不可一律施法于此等土番也盖国家非不欲一律施法而实有所未能也故若以公法为具文不足学则是自好贬抑而入蛮野之境者矣虽然所谓基督教国亦往往有不准公法行于异教之国而恬然不顾者意虽乘彼野蛮为奇货可居以逞其私欲之所致而其藉为口实者则云彼等蛮野未可施以公法之义也故谓奉基督教之国乃可行所言未必称实亦不过藉以别文野之语耳然则异教之国所以往往为欧洲所压抑而受屈辱者实由于不通邦国交际公法之大义也世人视邦国交际公法不甚重大往往忽岂非可叹乎是吾人宜亟讲究此学而不能自已也
交涉学
阙名
数十年来之主持清议相厉以忠义奋发者不曰用夏变夷即曰闭关谢使且动以