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30-增定国朝馆课经世宏辞-明-王锡爵-第83页
居天之位而膺天之眷又岂容慎天时以有为哉是故任至大至艰之责怀敬天畏天之□而又本之以不敢自暇自逸之心则无一息而不心与天通亦无一时而不政与天准于是仰观星日雨露之变俯察昆虫艹木之化合五事配五行而施其政令循十有二月七十有二侯迎日步气以追寒暑之序类其物宜而逆。为之备此岂穷异以为神引天以为高哉王者以奉天为职不得悖天而独行入君以顺时为义不淂违时而妄动非放乐为拘拘也盖欲法天道之常澟然提撕警觉而不至有废时失事之虞其或大政太令所当急行而不容于俟时者则又未甞不变通宜民而无所待初亦何害其为承天道而顺时宜乎然先王之心犹恐吾身既往吾之法将与之俱往也于是悬之象魏着之令甲纪其所行者而传诸后世俾聪明睿智寓出作者本旨者固随时变通而益善于法之外昏昧傲诞者亦将因时警阳而或不至于废吾之法此固月令本意也譬之饮汤饮水者□夏之常然岂谓天下之人冬而不必饮水夏而不必饮汤哉月令之所陈者唐虞三代之迹也试即当时行事考之布德行惠。相时之宜通时之変配合形容曲尽春令也。则又时收鳏寡。秋省敛。助不给。而不为费兵事不作。夏令也。则又伐鬼方以三年。伐玁狁以六月。而不为黩。戮有罪。且衣裘。秋冬也。则又诛侏儒于方夏。取裘褐于冬日。而不为舛。劳农休息。讲武习射。冬令也。则又入执宫。搜苖干春夏。而不为烦。其俟时而行者既确乎。不易以遵其常其不俟时而行者复沛然不拘以通其变先王之政所以上不违天而下不失民者固如此也柳氏徒据后世纪载之文。而尼细人之陋说。则是元不可以为亨。贞亦不可以为利。易之不足信久矣。无亦谬甚矣乎。昔孔子于颜渊为邦之问。洪纲大典。宜灿然可悉举。而独首以夏时为教。说者谓时正令善。仲尼盖有取焉。至他日子贡欲去告朔之饩羊。则又告之曰。尔爱其羊。我爱其礼。今通放月令之所行。尽准夏正。而先王与时偕行之典礼。愚方卒赖此可睹记也。而柳氏独非之不置毌乃与孔子首夏时爱礼存羊之意大相盩哉嗟乎成周以降王路虽微典章犹在沐冺之余泽者类能诵法先王陈说古昔或形诸简编或见诸敷奏皆体天若时不失载籍遗意是故高庙有议服之章文帝下赈贷之令晁错陈顺时之谟弱翁上月令之疏翼奉李寻谷水刘向之徒论定此时哉信不可失各旁□远据以开导人主抑何其耸然切也自此意不明古道遂冺于是有宫室繁兴不恤民时者矣于是有当春阳和杀人殿廷者矣。于是有三辅凶□而赈贷不施者矣。于是有禾稼方盛而畋猎不息者矣。凡此皆月令不明之故也柳氏复谓其□□于圣人尽斥之为不足信则□□往圣蔑古□长□惰之风而启昏暴自恣之渐何其与于不仁之甚也岂不为世□罪也哉或曰。柳氏之论。亦未为尽非也。如灾异之。类于瞽史者。亦将非柳氏而信月令乎。愚曰不然。君子惟据理以垂训。而学者据理为觧足古明理之功贵淂意而忘言传不云乎。春兴兑治则饥秋兴震治则。冬兴离治则泄。夏兴坎治则雹。此感应自然之理也。月令亦论其理而巳。而岂必一一求合哉。今夫夫骄卒鸷捍可畏及入祠宇见神像辄释戈而拜闾里之暴横者虽其父兄谕之弗止至大巫告之以祸福即怵然不敢遂其非何者诚惕之也月令之意引经为断可卜穷经之其所警惕后世者不既深欤昔箕子术洪范以恒雨恒旸恒燠□寒恒风为貌言视听思之咎征具述天人类应之理至悉也□如柳氏胶固之见则谓箕子为声史可乎以是知灾异之说□□为月令訾也噫至是而柳氏之论穷矣
○反柳氏月令论（贾三近）
（前有逸文）□□各盖春德在木。木阳穉。故王者于时布德□□□□□□天时人事相为表□处阐发□出圄。赐贫穷。理贤者。以达阳气之穉。夏德在火。火阳壮故□□□时赞俊杰遂贤良。举长大。行爵出禄。以赞阳气之盛。然阳盛□阴伏矣。故又断薄。决小罪。节耆。静百官。以顺微阴也。秩德在金。金阴穉。故王者于时。选士励兵。任有。诛暴慢明好。修法制。养衰老。申严百刑。斩杀必当。以顺阴气之穉。冬德在水水阴盛。故王者于时赏死士。恤孤寡。举阿党。以抑阴。阴气之极则阳主矣。故又易关市来商旅。审门闾。正贵戚。近习。以助征阳也识逼造化此天地之恒经人事之定纪不可易矣然阳居盛夏而五月靡草死阴极穷冬而十一月荠麦生则天地之舒惨宁可以一切言哉昔夏禹南廵当在五月而戮防风氏周宣北伐时维□月而逐猃狁于太原此则罪在必诛法所必讨刑罚何必秋冬也。文王卜猎而获吕尚遂尊为尚父高宗象梦而淂传说□立□相此则遇以天授缔以神合尊爵何必春夏也苟执是而议五刑九伐之常八柄八法之驭则后世之断狱违时斜封夜□者又何讥焉柳氏又曰变天之道绝地之理乱人之纪舍孟□则可以为乎作淫巧以荡上心舍季春则可以为乎夫周礼以正月之吉始和布治于邦国都鄙乃县治象之法于象魏使万□非达天人之秘者不能道此观治象必知柳氏之说则圣人之布治象亦何必正月邪未天道地理人纪三才之大义也孟春正月岁首也举而诏王犹□象魏以觉民也法可示不可玩令可举不可渎互举而品节□凡以新天下之耳目使无玩且渎目岂余月遂可□废□季春阳瘅气盈侈心易溢故戒在淫巧寒其原也圣王制法悉有□意宁可以浅曲胶议哉又曰圣人之道不穷异以为神不别天（下有逸文）
○孔子学无常师论（陈于陛）
孔子学无常师论李