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11-史记集解三家注索隐正义-南北朝-裴骃-第393页
日，更见责王。宗正者，主宗室诸刘属籍，先见王，为列陈道昭帝实武帝子状。侍御史乃复见王，责之以正法，问：「王欲发兵罪名明白，当坐之。汉家有正法，王犯纤介小罪过，即行法直断耳，安能宽王。」惊动以文法。王意益下，心恐。公户满意习于经术，最后见王，称引古今通义，国家大礼，文章尔雅。〔三〕谓王曰：「古者天子必内有异姓大夫，所以正骨肉也；外有同姓大夫，所以正异族也。〔四〕周公辅成王，诛其两弟，故治。武帝在时，尚能宽王。今昭帝始立，年幼，富于春秋，未临政，委任大臣。古者诛罚不阿亲戚，故天下治。方今大臣辅政，奉法直行，无敢所阿，恐不能宽王。王可自谨，无自令身死国灭，为天下笑。」于是燕王旦乃恐惧服罪，叩头谢过。大臣欲和合骨肉，难伤之以法。
〔一〕索隐案：昭帝，钩弋夫人所生，武帝崩时，年纔七八岁耳。胥、旦早封在外，实合有疑。然武帝春秋高，惑于内宠，诛太子而立童孺，能不使胥、旦疑怨。亦由权臣辅政，贪立幼主之利，遂得钩弋子当阳。斯实父德不弘，遂令子道不顺。然犬各吠非其主，太中、宗正，人臣之职，又亦当如此。
〔二〕索隐宗正，官名，必以宗室有德者为之，不知时何人。公户姓，满意名，为太中大夫。是使二人，又有侍御史二人，皆往使治燕王也。
〔三〕索隐尔，近也；雅，正也。其书于「正」字义训为近，故云尔雅。相承云周公作以教成王，又云子夏作之以解诗书也。
〔四〕索隐按：内云有异姓大夫以正骨肉，盖错也。「内」合言「
同姓」，宗正是也。「外」合言「异姓」，太中大夫是也。
其后旦复与左将军上官桀等谋反，宣言曰「我次太子，太子不在，我当立，大臣共抑我」云云。大将军光辅政，与公卿大臣议曰：「燕王旦不改过悔正，行恶不变。」于是修法直断，行罚诛。旦自杀，国除，如其策指。有司请诛旦妻子。孝昭以骨肉之亲，不忍致法，宽赦旦妻子，免为庶人。传曰「兰根与白芷，渐之滫中，〔一〕君子不近，庶人不服」者，所以渐然也。
〔一〕集解徐广曰：「滫者，淅米汁也。音先纠反。」索隐白芷，香草也，音止，又音昌改反。渐音子潜反。渐，渍也。滫读如礼「
滫溲」之「滫」，谓洗也，音思酒反。正义言虽香草，以米汁渍之，无复香气。君子不欲附近，庶人不服者，为渐渍然也。以旦谋叛，君子庶人皆不附近。
宣帝初立，推恩宣德，以本始元年中尽复封燕王旦两子：一子为安定侯；〔一〕立燕故太子建为广阳王，〔二〕以奉燕王祭祀。
〔一〕正义汉表在巨鹿郡。
〔二〕正义括地志云：「广阳故城今在幽州良乡县东北三十七里。」
【索隐述赞】三王封系，旧史烂然。褚氏后补，册书存焉。去病建议，青翟上言。天子冲挹，志在急贤。太常具礼，请立齐燕，闳国负海，旦社惟玄。宵人不迩，荤粥远边。明哉监戒，式防厥愆。
列传
史记卷六十一
伯夷列传第一
索隐列传者，谓叙列入臣事迹，令可传于后世，故曰列传。正义其人行迹可序列，故云列传。
夫学者载籍极博，犹考信于六蓺。诗书虽缺，〔一〕然虞夏之文可知也。〔二〕尧将逊位，让于虞舜，舜禹之闲，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，〔三〕功用既兴，然后授政。示天下重器，〔四〕王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，〔五〕许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉〔六〕？太史公曰：余登箕山，〔七〕其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光〔八〕义至高，〔九〕其文辞不少概见，何哉？〔一０〕
〔一〕索隐按：孔子系家称古诗三千余篇，孔子删三百五篇为诗，今亡五篇。又书纬称孔子求得黄帝玄孙帝魁之书，迄秦穆公，凡三千三百三十篇，乃删以一百篇为尚书，十八篇为中候。今百篇之内见亡四十二篇，是诗书又有缺亡者也。
〔二〕索隐按：尚书有尧典、舜典、大禹谟，备言虞夏禅让之事，故云「虞夏之文可知也」。
〔三〕正义舜禹皆典职事二十余年，然后践帝位。
〔四〕索隐言天下者是王者之重器，故庄子云「天下大器」是也。则大器亦重器也。
〔五〕正义皇甫谧高士传云：「许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：『尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。』巢父曰：『子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。』牵犊上流饮之。许由殁，葬此山，亦名许由山。」在洛州阳城县南十三里。
〔六〕索隐按：「说者」谓诸子杂记也。然尧让于许由，及夏时有卞随、务光等，殷汤让之天下，并不受而逃，事具庄周让王篇。正义经史唯称伯夷、叔齐，不及许由、卞随、务光者，不少概见，何以哉？故言「何以称焉」，为不称说之也。
〔七〕索隐盖杨恽、东方朔见其文称「余」，而加「太史公曰」也。
〔八