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6-五灯会元-宋-释普济-第53页
拜了，却入客位，具威仪，再上人事。师才见，乃曰：“已相见了也！”仰曰：“恁么相见，莫不当否？”
师归方丈，闭却门。仰归，举似沩山。沩曰：“寂子是甚么心行？”仰曰：“若不恁么，争识得他？”
后复有人问师曰：“某甲拟请和尚开堂得否？”师曰：“待将物裹石头暖即得。”彼无语。﹝药山代云：“石头暖也。”
﹞唐长庆癸卯岁归寂，谥传明大师。
西堂智藏禅师虔州西堂智藏禅师，虔化廖氏子。八岁从师，二十五具戒。有相者睹其殊表，谓之曰：
“骨气非凡，当为法王之辅佐也。”师遂参礼大寂，与百丈海禅师同为入室，皆承印记。
一日，大寂遣师诣长安，奉书于忠国师。国师问曰：“汝师说甚么法？”师从东过西而立。国师曰：
“秖这个更别有？”师却从西过东边立。国师曰：“这个是马师底，仁者作么生？”师曰：
“早个呈似和尚了也。”寻又送书上径山，﹝语在国一章。﹞属连帅路嗣恭延请大寂居府，应期盛化。
师回郡，得大寂付授衲袈裟，令学者亲近。僧问马祖：“离四句、绝百非，请师直指西来意。”祖曰：
“我今日劳倦，不能为汝说得，问取智藏。”其僧乃来问师。师曰：“汝何不问和尚？”僧曰：“和尚令某甲来问上座。”师曰：
“我今日头痛，不能为汝说得，问取海兄去。”僧又去问海。﹝百丈和尚。﹞海曰：“我到这里却不会。”僧乃举似马祖。祖曰：
“藏头白，海头黑。”马祖一日问师曰：“子何不看经？”师曰：“经岂异邪？”祖曰：
“然虽如此，汝向后为人也须得。”曰：“智藏病思自养，敢言为人。”祖曰：“子末年必兴于世。”师便礼拜。
马祖灭后，师唐贞元七年，众请开堂。李尚书尝问僧：“马大师有甚么言教？”僧曰：“大师或说即心即佛，或说非心非佛。”
李曰：“过这边。”李却问师：“马大师有甚么言教？”师呼李翱！李应诺。师曰：“鼓角动也。”
师普请次，曰：“因果历然，争柰何！争柰何！”时有僧出，以手托地。师曰：“作甚么？”曰：“相救！相救！”师曰：
“大众！这个师僧犹较些子。”僧拂袖便走。师曰：“师子身中虫，自食师子肉。”僧问：
“有问有答，宾主历然。无问无答时如何？”师曰：“怕烂却那！”﹝后有僧举问长庆，庆云：“相逢尽道休官去，林中何曾见一人？”
制空禅师谓师曰：“日出太早生。”师曰：“正是时。”师住西堂，后有一俗士问：“有天堂地狱否？”师曰：“有。”曰：
“有佛法僧宝否？”师曰：“有。”更有多问，尽答言有。曰：“和尚恁么道莫错否？”师曰：“汝曾见尊宿来邪？”
曰：“某甲曾参径山和尚来。”师曰：“径山向汝作么生道？”曰：“他道一切总无。”师曰：“汝有妻否？”曰：
“有。”师曰：“径山和尚有妻否？”曰：“无。”师曰：“径山和尚道无即得。”俗士礼谢而去。
师元和九年四月八日归寂。宪宗谥大宣教禅师。穆宗重谥大觉禅师。
章敬怀晖禅师京兆府章敬寺怀晖禅师，泉州谢氏子。上堂：“至理亡言，时人不悉。强习他事，以为功能。
不知自性元非尘境，是个微妙大解脱门。所有鉴觉，不染不碍，如是光明，未曾休废。
曩劫至今，固无变易。犹如日轮，远近斯照。虽及众色，不与一切和合。灵烛妙明，非假锻炼。为不了故，取于物象。
但如捏目，妄起空华，徒自疲劳，枉经劫数。若能返照，无第二人。举措施为，不亏实相。”僧问：
“心法双亡，指归何所？”师曰：“郢人无污，徒劳运斤。”曰：“请师不返之言。”师曰：“即无返句。”﹝后僧举问洞山，山云：
“道即甚道，罕遇作家。”
﹞百丈和尚令僧来侯，师上堂次，展坐具，礼拜了，起来拈师一只靸鞋，以衫袖拂却尘了，倒覆向下。师曰：“老僧罪过！”或问：“祖师传心地法门，为是真如心，妄想心，非真非妄心？
为是三乘教外别立心？”师曰：“汝见目前虚空么？”曰：“信知常在目前，人自不见。”师曰：“汝莫认影像？”曰：
“和尚作么生？”师以手拨空三下，曰：“作么生即是？”师曰：“汝向后会去在！”
有僧来，绕师三匝，振锡而立。师曰：“是！是！”﹝长庆代云：“和尚佛法身心何在？”﹞其僧又到南泉，亦绕南泉三匝，振锡而立。泉曰：
“不是！不是！此是风力所转，终成败坏。”僧曰：“章敬道是，和尚为甚么道不是？”泉曰：
“章敬即是，是汝不是。”﹝长庆代云：“和尚是甚么心行？”云居锡云：“章敬未必道是，南泉未必道不是。”又云：“这僧当初但持锡出去，恰好。”
﹞小师行脚回，师问曰：“汝离此间多少年邪？”曰：“离和尚左右将及八年。”师曰：“办得个甚么？”
小师于地画一圆相。师曰：“秖这个，更别有？”小师乃画破圆相