科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
201-石雨禅师法檀---第24页
还母将甚么说法师曰冬不寒腊后看。
上堂应以比丘身得度者即现比丘身而为说法应以比丘尼身得度者即现比丘尼身而为说法正当比丘说法时众中无有一比丘尼者正当比丘尼说法时众中无有一比丘者还会么若道默时说说时默无法可说是真说法此等见解只可做得座主使下我者木上座自从开山本空祖师传到如今他不甚肯放人过今日要与大众论量诸大德既是默时说者木上座即今现在说法但不知所说何法华严耶阿含耶方等耶般若耶法华涅槃耶试说看众下语师俱曰不是不是维那结椎曰谛观法王法法王法如是遂下座。
为剃度上堂胡三黑四张七李八治世语言皆顺正法佛日者里也无心传也无妙法只要机教相投有问有答答若不在问处莫怪我松篁桥滑举丹霞铲草因缘师曰你看他有甚禅道佛法么有甚奇言妙句么也只是一个观机逗教一个依教奉行若差些子则不顺正法若不顺正法则一戒应当学敬心奉持。
化主荐亲请上堂智者一言快马一鞭便恁么去犹涉联纤卓拄杖曰松篁桥水逆流了也既不见地复不见天又何处见有人物龙仙又卓拄杖曰松篁桥水顺流了也一任你蓬头赤脚愿募个十万八千要将恶因缘劝作好因缘又要山僧将他三爹八母从九地之下超归九天喝一喝曰消得龙王多少风。
平湖众居士请上堂尘说刹说炽然说无间说释迦老子恁么告报大似卿自用卿法尘听刹听炽然听无间听山僧恁么举扬也是吾自爱吾庐若要主宾互换父子协和且看今日化主与施主同参若施者受者一齐说且道听者是谁若受者施者一齐听且道说者是谁呵呵还见月下孤舟渔子笛么自家吹与自家听。
腊八道怀禅人荐亲友请上堂举一不得举二放过一着落在第二古人恁么举扬大似开眼说梦今日说个孝名为戒亦名制止孝顺至道之法山僧亦是开眼说梦道怀禅人为荐亲友要山僧善入游梦三昧还见昨夜明星独露么致使好梦难成有个公案为汝拈出昔日十地菩萨梦见众生身堕大河欲救渡过忽然猛省且道省后如何若道梦里明明有六趣觉后空空无大千你看者千二百五十人俱是个甚么良久曰一百应当学敬谨受持。
众戒子请上堂恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得过去事已过去了恁么也得不恁么也得恁么不恁么总得未来何必预思量无可得时与么得与么得时无可得即今即道即今句腊梅花里水仙香大众且道腊梅花里为甚么却是水仙香古人道持戒但朿身非身何所朿大似不曾圆菩萨戒在何故比丘朿身不犯菩萨朿心不犯设有个人出来道持戒但朿心非心何所朿又作么生抵待他良久曰途中善为。
除夕火头请小参小尽大尽同归于尽小年大年等是一年若是知时识节的汉自然古今虑绝新旧情消更须跟脚坚牢田地稳密不妨辊雪峰木球打普化觔斗吹无孔笛善解改腔弹没弦琴偏能易调倘不如是便去念贫米无春笑富粉转磨尽虎卫凶桃符捉鬼直饶唱到普天乐步步高总属世谛流布是非留于心憎爱存于念胸中如沸汤相似何时有休歇处更有一等略肯回头只解扬汤止沸又谁知有灶里抽薪的方便还要灶里抽薪么问取火头看。
元旦上堂一轮始曜万物维新信手拈香普天共庆低头作礼匝地同欢荣耳目之观情知云月是同崇玩弄之好须信溪山各异且道今日吉祥方在甚么处良久曰眼底休寻两道眉。
初三日解制上堂僧以坐具打圆相曰佛祖圣贤为甚到者里不肯住师曰途中善为进曰岭上数枝梅长空一轮玉师曰此去长安不远进曰赤体无依表分身万象中师曰甚么人境界进曰别行一路人难识借婆衫子拜婆年师曰草鞋绳断也未进曰伏惟和尚万福师乃曰人人藤斗笠个个水云包出门踏着草途路转迢遥到者里不倒断得一回直饶说个回途得妙就路还家便是千里万里昔洞山辞云岩岩问向甚么处去山曰无岩曰莫还乡去么山曰无岩曰几时回山曰待和尚有住处即回岩曰此去难得相见山曰难得不相见今日若道难得相见便生几多情见了也只因洞山是个得的便道个难得不相见看他何等稳密何等把细佛日期中岂少一知半解只是到者些原委处未免走作即今你要东去西去不见古人道直须向万里无寸草处去又云出门便是草又云不出门亦是草便见举措不得只因你不能向异类中行且道异类又如何行乃屈指曰一鸡二犬三猪四羊五牛六马为甚么七人不道参即晚升座辞众曰一期圆满可谓有始有终若论本分家风一落始终必不免于始终之患须知本自无始又何有终今人不解自推只管向外推求推到伏羲神农黄帝以上说盘古便为分混沌之始不知盘古是个甚么混沌是个甚么若看一念未萌以前父母初生之际岂不真是盘古真是混沌只因不觉总在始终里面安身一有始终便有生灭便有轮回所以一切圣贤苦口教你参禅参到一举一动亦无始终处便是就路还家便是出轮回处且道始终毕竟如何免得你且将年月日时推看推到一刹那际如击石火闪电光相似以拂子击案曰如者一响说他始也得说他终也得说他生也得说他灭也得若再推到初生即有灭再推到当处发生随处灭尽再推推即是不生不灭便好孤迥迥峭巍巍一任逆来顺往七纵八横踢倒便行撩起便走有甚么拘恋处便是解脱丈夫便是出尘罗汉还有此等人到此等地步么不则惜取眉毛好。
石雨禅师法檀卷第七(终)
(嘉兴府东塔雨花兰若
弟子净介施赀五两绣)
嘉兴大藏经 石雨禅师法檀
石雨禅师法檀卷第八
嗣法小师净柱编
绍兴