科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
193-益州嵩山野竹禅师后录---第15页
其间是知世出世利己利人比比皆是总之道在日用则动静闲忙不可不急着眼觑倘觑来觑去日久月深如猫捕鼠诸根顺向拟无不中否则全没交涉矣所以古人有言举措看他上流莫漫随于庸鄙僧问古德学人没奈何时如何德云老僧也没奈何和尚因甚没奈何德云我若奈何拈过汝没奈何德山又道仁者莫错问取以为知解老汉不能入拔舌地狱此一问答直下了彻如击石火闪电光绝非依他作解障自悟门者可能万一也不然有甚了期法藏禅人秉慧剑乘愿力殷勤恳切真学之志士名山大川高尚人也山僧为虚空安柄书此言付之他日有问从上宗乘极则但向道乘闲倚杖松闲立笑问客从何处来。
示智足
学道人为将相所不能为况世间位望邪比见一种咬猪狗汉向方册上记持一肚子禅或向人口嘴边拾得一分次唾便以为千了百当却来魔昧人家男女多多和和取便过日所以见他明眼宗师不得又有一种口舌利便道某是某宗某是某派诳哄闾阎取笑有识终日随邪逐恶捏出许多枝枝叶叶来呜呼是何魑魅之为祟邪辛亥冬放蒲团于石钟大觉寺智足白余求指示余恨孤陋寡闻不能作长句将陆路所见闻的录以为示虽以为塞责然亦有好处何也欲辨邪正自此始矣既以余言为当或 地一声方知老汉无一法与人虽然不入虎穴不得虎子若真达不疑之地廓若太虚还知么阵云横海上拔剑搅龙门。
示道悟巨雍侍者
如欲博综宗乘必须先去意识然后眼空四教情忘百氏虚其心实其腹潇潇洒洒若点太清之云隐隐浓浓似触虚庭之翠遇境逢缘虚而灵寂而妙咳唾落金珠动静散飘雾野马也佛眼难窥其际象王也虾蟹岂当其流所以出家事非将相之所能为者此也昔如来弃珍御如脱敝屣视宝位若县赘疣直入雪山食麻食麦期了斯事安能以一文字脚捞捷众生使越诸尘累哉虽以无量法门范模三界梯杭九有如日县空似风撼树无物不彰无物不瞩随其根性示以法乘皆事不得已而为之义宁有实也不观之古人乎天地同根万物一体作么生得到同根一体地位一月千江不是喻得来的着实参去。
示谷芊弘侍者
学道流忘形骸绝嗜欲离见取损所益不惜寒暑不辞苦饥向冰山雪岭林下水边寻访高流亲近知识求一言半句可了我平生大事然后于行住坐卧处不期然而然撞着磕着可谓得也至于喜怒哀乐贪瞋痴爱不待遣而自然亦无系绊矣古不云乎举措看他上流莫谩随于庸鄙此之谓也自古弘通祖道莫不秉此铁石心肝勇猛志向亦不怕八风鼓荡直待县崖攃手后蹋着祖翁者片田地始信几度卖来还自买为怜松竹引清风不是虚语。
示道平谷应
举世间人学佛满世间皆是其中求一二深究此道者半个也无大约尽是虚假不过闹哄以度岁月而已至于本分事上实未知下落在不观之古人乎赵州四十年不杂用心八十尚乃行脚盍为生死事切利物心坚所以收功大非同小可故出言吐语如银山铁壁见者卒难趋向丛林目为赵州关岂虚言哉今天下为人师者莫不拈提以示人从伊示处悟入去者十个有五双皆是得力的倘依而行之终不相赚汝还肯么不许夜行投明须到。
示念佛堂超宇
乾坤之内宇宙之间中有一宝秘在形山阿呵呵莫错认好石钟如此亦似提棒唤犬按牛吃草若是久参道流闻与么事便好蓦面相唾虽然石钟犹向伊道且缓缓是则也是你试把将那个来看更若眼目定动便好蓦头大棒然而者棒也有赏也有罚是伊委悉么横按莫邪全正令太平寰宇斩痴顽。
示念佛堂灵光
人为万物灵故灵莫人若也百丈常言灵光独耀迥脱根尘岂不直截哉又不见他云门大师道知是般事拈放一边然后向者边行履有僧问如何是透法身句门云北斗里藏身云门恁么道是者边语是那边语又问如何是佛门云干屎橛是直截语是污怪语灵光禅者要见云门么倘见得云门则念佛也是参禅也是何谓犀因玩月纹生角象被雷惊华入牙。
示含中
石钟门下也无许多禅教人参只就人人本有之物个个不无之理以示导之倘于此处会得便是真禅也然而不见之古人乎香林二十年尚乃走作赵州十八上便解作活计岂与枯禅默照者同日而语邪抑用此以惺后人邪高上之士自不取相似语藏在胸中以为己有若如此名为运粪入皮袋故五祖常言汝等诸人诸方参得的尽是琉璃瓶子禅不消老僧一椎粉碎了也所以东山而后子孙昌盛盍得之有本不然何有今日也还知下载清风一段受用么磨房酒肉与胭粉逢着乡人唱巴歌。
示顶目
应对之余禅坐之暇而常疑着个鸡山及乎到此见山之峻秀水之清洁松森森而苍崖岌岌而赤洞壑弥渺云涧潺湲四时花木之繁万岫烟云之幻名蓝钟鼓之清越蔀屋茶烟之篆籀灯火相接鸡犬相闻真林下之美出尘之乐回视红尘则霄壤矣所以古人住山有二或大事未明或佛祖因缘未透故隐居山林以便深操力讨直俟猛然桶底子落不期然而然可谓得也顶目禅人其勉乎哉。
示知本
学道之士如人捉贼先知贼之所在然后扫其巢穴荡其窝家不待更设篱堑而六门无扰矣主人公无畏矣记曰君子务本先德曰既得本不愁末而务本得本之人安肯弃本逐末以自昧邪法法尔头头尔物也境也动也静也明也暗也收放卷舒纵夺杀活无非本地风光到此岂非埽荡之功业也本来不生何者受灭更不消安顿随缘放旷任性适时不是圣贤了事凡夫其非本也欤其非本也欤然唤作本早不本矣毕竟唤作甚么道道。
示净我
得山之灵故其人秀而净我生长此山岂非钟