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54-中国撰述诸宗著述部天台宗-法界安立图-明-仁潮-第9页
復生若頭落心傷則死天人雖中流矢穿身而過過已還合但覺痛觸若頭落腰斷亦死是時也須彌搖動大海沸涌魚龍出沒驚惶鼓舞阿修羅王現神通力有五百頭五百手取大山三百由旬走向天眾天王以箭射山碎如沙末又取大山五百由旬擲向帝釋伊羅象王以鼻取山返擲修羅中胸身傾天人唱言曰畜生白象打汝象王現神通力化為千頭口出火燄化身無數徧虗空界帝釋奮威現身有千頭千臂執金剛杵流金剛燄化身無數各椉象王皆向修羅震威驅逐修羅王見帝釋神變畟塞虗空心生恐怖攝諸軍旅奔逃而下三十二天及四天王神兵億載飛刃如落華流矢如秋雨共追修羅帝釋說慈心令攝諸神兵復還忉利解甲冑易天衣帝釋升殿諸天王禮賀帝釋說法教誡諸天勤修戒善慎勿放逸諸天奉行各還本宮伊羅象王歡喜踊躍鼻出二河徧灑四洲甘雨七日百穀滋茂亦還寶窟(天與修羅共戰其勝負之低昂皆與人間之善惡相關者何邪得非感應各從其類歟何則夫天善也人善則與天道冥通如火加薪而火熾故天增力而勝修羅矣修羅惡也人惡則與惡道相通如未添流而波大故修羅增力而勝天矣性性溜合而莫之逆也所以影響相符同時不忒譬之陽燧對日而火形銅出崩而鐘聲應是亦感應各從其類焉夫天之勝負低昂即人之善惡消長人之善惡消長即天之勝負低昂是以天人一體凡聖同原雖尊[(白-日+田)/廾]之有異其理性則一而已然則泰山何待撮土而後為高哉曰人善者益其性矣益性者培其本也根本壯而枝葉自茂也如其斤之毀之剔其根本者則枝葉不期枯而自枯矣曰若爾人善果有益于天邪曰非益天也還自益也故天龍歡喜灑甘露以澤地而人民得食得壽也是果惟益于天乎故古德云善逐心生如珠生光而還照珠髓其斯之謂歟曰如是天則果益于人邪曰非益人也是益自也人能增道進善而天益光明福樂倍盛也是果唯益于人乎故普賢云如大樹王若根得水枝葉華果悉皆繁茂以大悲水饒益眾生則能成就諸佛菩薩智慧花果亦猶世教善治國者先安人民民安則國固其義同也是故天人表裏相須而成者也天人之所以為天人者皆戒善而為其本也苟世間不行戒善則天人損滅修羅增盛惡雨火風五穀不登則人遭塗炭之苦矣故法華云佛未出世時三惡道充滿諸天眾減少阿修羅增盛信矣伏願共修戒善以合天心以和召和細雨清風醴泉為飲嶙鳳為椉修羅勝則凶天勝則吉相持者半吉莫若無宼不戰方為大吉)。
身量
阿含經云大獸之中難陀跋難陀二龍其形最大遶須彌山七帀頭猶上頂尾在海中(目犍連尊者所降者即此二龍王)菩薩處胎經云第一大鳥不過金翅頭尾相去八千由旬高下亦爾若其飛時從一須彌至一須彌終不中止(莊子鵬之背不知幾千里飛時擊水三千里翼若垂天之雲此金翅鳥之小者耳俗書名鵬)。
華嚴經云三十三天共阿修羅鬥戰時諸天得勝修羅退衂阿修羅王其身長大七百由旬四兵圍遶無數千萬以幻術力將諸軍眾同時走入藕絲孔中又偈云如阿修羅變化身蹈金剛際海中立海水至深僅其半首共須彌正齊等(化身長十六萬八千由旬故海深止齊腰耳)。
四分律云摩竭大魚身長或三百由旬四百由旬極大者長七百由旬故經云眼如日月鼻如大山口如赤谷(俗書說水獸大者不過巨靈之龜其形最大首戴蓬萊山海中游戲此龜未及小小之摩竭)。
律中舍利弗漉水而飲漉多遍猶有細蟲遂七日不飲身形枯顦佛問其故對曰佛令漉水而飲我以天眼觀蟲猶尚過器中粟水沙以護生命不敢飲水故爾佛言若以天眼觀一切人民無有活者自今已後但聽肉眼看水清淨得飲(眾生受報極小者形如微塵凡眼不見故知業力幽臭不可思議非凡情能測惟佛大聖乃能盡知盡見故號如來為正遍知)。
業因
阿含經云皆先大布施由心高凌虗苦惱眾生心多瞋慢生金翅鳥中以瞋慢故生畜生中以布施福德故為鳥中王宮殿莊嚴○又先多瞋恚心曲不端大行布施及喜調戲犯戒鬥爭誹謗經戒故墮龍中由施福故以七寶為宮殿○正法念經于人中時愚癡瞋恚心焚燒僧房聚落城邑如是惡人命終墮地獄受無量苦從地獄出生于龍中受畜生身熱沙所燒○于前身時施會供養外道行不淨施雜漏不堅以食施破戒雜行之人心無正思如是施已命終生阿修羅中有下中上等○業報經云由身口意三行微惡業憍慢邪慢等得阿修羅報○又由瞋慢疑三因得修羅報亦作諸福業謟曲好勝故報修羅(經言心高凌虛為鳥心曲不端為龍及人道中殺生得短命偷盜得貧窮輕慢得下姓恭敬得上族所謂形端則影直聲和則响順未見貌醜鑒鏡有悅目之華體短照水發超群之觀者也)。
地獄總名
地獄者梵語名泥犁邪此云非道欲界最下劣故(毗曇)又名捺落迦此云惡人乃造罪惡人所住之處(媻沙論)媻沙論云贍部洲下有大地獄洲上亦有邊地獄及獨地獄或在谷中山上或在曠野空中(海邊廟中)餘三洲唯有邊獨地獄無大地獄有說北洲無獄○地獄有情其形如人口出種種受苦痛聲乃至無有一言可了○地獄銅鐵所成亦有鐵城劒樹沸河鐵網等諸莊嚴斯惡道有多種總為三一熱二寒三邊。
一八熱地獄圖
熱地獄者
依媻沙論南洲下至無間共四萬由旬上尖下濶猶如穀聚○薩媻多論南洲下土泥五百由旬白墡五百由旬等活至極熱七獄共高一萬九千由旬各廣萬由旬無間高廣各二萬由旬○法苑偈云初七各濶五百旬後一三十二萬里縱廣正等銅鐵成有情上品惡所生○因本經