科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -11-天台宗
44-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观辅行助览-宋-有严-第20页
> 教應作藏。
因果合論
欲界苦麤障。色界勝妙出。是上下六果。更有上下六因。具如禪門。
高聲唱令聞
記脫間字。
餘八是別
八應作九。
能答問者許是五品
論云。問觀自生心。云何四不說。離戲論諍訟。心淨如虗空。問觀自生心。云何知自心。起十種境界。成一心三智。問觀自生心。云何知十境。各成十法乘。遊四方快樂。凡三十六問。許是五品者。非是口與筆答。乃是心答耳。
更以權實四章互顯
文云。對三權說一實。四種止觀皆實不虗。又四種皆權。乃至云。強說為權。強說為實。
且以中行破彼同居．方便二死
若云。被生死。過五百。須至妙覺名為越野。今初住甚以中道行。破同居方便二死耳。以實報之死未盡。故云且。
理雖無差
金剛智初地與等覺無差。但淺深異耳。
文雖各說
金剛名牢強稱。割三惑。越一死。名雖不一。
牟子
漢靈帝崩後天下擾亂。時牟子為蒼梧太守。
伏櫪
音歷。馬舍。
髦俊
上毛音。爾雅曰。土中之俊如毛中之毛。謂最長者也。
辭不說一夫
多夫。
雪山大士被帝釋試之
聖行品云。昔過去佛日未出。我於爾時作婆羅門求索大乘。乃至不聞方等名字。經無量歲求大乘故。修行苦行。時帝釋自變其身作羅剎像。下至雪山而試之。宣過去佛所說半偈(云云)。我言。大士。汝何處得是之偈。羅剎言。我為飢渴苦惱。心悶亂語耳。大士更求餘半偈。羅剎言。汝若捨身者。我當為說。大士敷座白言。願和尚說餘半偈(云云)。
搨其鼻
上都搕切。應作搨。或作榻。手打也。
具已第八卷
已應作如。
初二對三止三觀
初二一對即法修也。法修皆次第。即前次第止觀也。但前大意中是修。今是所發為異耳。然列中云互發有十。須談十境。謂次第十。不次第十。至釋次第但三四。次第止觀者。須境境次第三止觀也。
不名為頓
至法名頓耳。
論後發陰入
陰境常現。言發者下。記中云。謂發陰解也。陰解者。百界五陰咸空假中。
調伏
用三教調伏。經云。文殊有疾菩薩云何調伏其心。維摩詰言。有疾菩薩應作是念。我今此病皆從前世妄想顛倒諸煩惱生。無有實法。誰受病者。乃至設身有苦。念惡趣眾生起大悲心。我既調伏。亦當調伏一切眾生。但除其病而不除法。
慰喻
用三觀慰喻。經云。文殊菩薩問居士言。菩薩云何慰喻有疾菩薩。居士言。說身無常。不說厭離。於身說身有苦。不說樂於涅槃。乃至云以己之疾愍於彼疾。當識宿世無數劫苦。當念饒益一切眾生。憶所修福。念於淨命。勿生憂惱。常起精進。疏云。三教被信行。三觀被法行。
三十六問
云何於此經。究竟到彼岸等。
十功德
具如備撿第二卷末略箋。
六師
富蘭那等。
十仙
一闍提首那。二婆吒。三先尼。四迦葉氏。五富那。六淨梵志。七牘子梵志。八納衣梵志。九弘廣。十須跋陀。
如藥塗屣堪任乘御
大經云。如良醫人以呪呪藥。用塗革屣。觸諸毒蟲。毒為之消。此大涅槃經亦復如是。若有眾生犯四重禁五無間。罪悉能滅。令住菩提。如藥塗屣能消眾毒。
慢有八種
俱舍惑品但七慢。一大慢。二過慢。三過過慢。四我慢。五增上慢。六下慢。七邪慢。此記之末亦略釋。今足憍慢成八。
頭數不足
如陰境但色。不云餘四。縱列五陰。不云十二入十八界。乃至二乘不云二教。及列菩薩又不云三菩薩。
總中欠一
但九境而已。
滅受想中闕此一故
第八滅受想背捨。今闕此一但成七耳。
利中禪複
禪應作單。
相生相尅
肝生心是木生火則安。心尅肝是火然木則病。
但有煩惱
使易為妍習。略節於此。初三十六句者。先立四句入涅槃。謂不斷煩惱不入涅槃。凡夫也。斷煩惱入涅槃。無學人也。亦斷亦不斷亦入亦不入。三學人也。非斷非不斷非入非不入。謂理是也。一一句各四。同根本四句成二十句。又四句出涅槃。謂不斷出。斷出。亦斷不斷亦出不出。非斷不斷非出不出。一一句各四。又成十六。共成三十六句。
諸法
謂諸法生。般若生。諸法不生般若不生。諸法生亦生不生般若亦生亦不生。諸法非生非不生般若亦非生非不生。四句各四。并根本四。亦三十六句。
法身
法身應化一一起四身。又四身入一身。身身亦四。共三十六句。
修發各四句
各者謂修發四句。發修四句。兩四句中又句句各四。成三十二。
修發二四各初二句
修發二句者。謂修發。修而不發。發修二句者。謂發修。不發修。
修發既成十六句
謂修發。修而不發。