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28-中国撰述诸宗著述部天台宗-天台宗未决-唐-道邃-第1页
續藏經 天台宗未決（附釋疑）
日本 最澄．圓澄．義真．光定．德圓 問 唐 道邃．廣修．維蠲．宗頴 答
天台宗未決 問答十
最澄在唐日問 邃座主決義
一 有別教菩薩登二地已上位迴入圓位乎 二 通教第十地菩薩迴入圓教何位 三 帶方便圓教為具四一 四 造境即中造字訓 五 三乘入住時有優劣否 六 小乘者未斷所知障亦未滿地前利他功德 何等二利菩薩乘乎 七 三車四車從來有諍今天台所傳其車數何 八 天台與華嚴四車同異 九 唯識與一心同異 十 唯識與唯心同異
一最澄問曰別教菩薩三賢位究竟入初地時即迴入圓教初住更不涉二地三地(云云)今所疑若有別教菩薩登二地乃至十地及等覺位迴入圓教位乎。
座主答曰大師教中有其二說一者教道說二者證道說別人初地即是初住以證道同故更無二三等地也此約證道說也教道說者為有一分機緣宜聞淺深隔歷不融之法則說十地深淺證位各異下地不知上地功德但有教道無人也。
二最澄問曰通教第十地者名佛地若到此地菩薩迴入圓教何位乎。
座主答曰此菩薩入有二種一接入圓先既得空發此心時若破塵沙位在十信若破無明即入初住雖是圓解麤垢先落故如此也若至法華以開顯即並入初住故云汝等所行是菩薩道也。
三最澄問華嚴方等大品等所說帶方便圓教為具四一為當不具乎。
座主答曰諸經圓說圓人行之不隔漸四一無殊偏機情隔不能得入隨權人增減之異故有諸教不同也。
四最澄問曰造境即中者造字訓未得也。
座主答曰造詣詣於理故即中也圓人觀一念因緣生心即具一法界一法互具即十界百界即三千性相二千正報一千依報三千只一念中心悉皆具足情與無情本來不二若言二者則一心外更有法若別有法則不成圓觀此一念依正不二三觀觀之並是法界如來藏法性即佛性不異也故華嚴塵剎說法國土說法眾生說法也。
五最澄問曰三乘人同入初住時若有優劣否。
座主答曰疏中自云無別也。
六最澄問曰或人問曰小乘者未斷所知障亦未滿地前利他功德何等二利菩薩乘乎。
座主答曰被法華開一切權同歸一實一實外無法無空假中殊故利鈍人證理不異也。
七最澄問曰三車四車從來有諍今天台所傳其車數何。
座主答曰天台所傳其車數有四師師相傳此義不謬也。
八最澄問曰若天台所傳車數有四者與華嚴宗法藏師所立四車同異如何。
座主答曰大異少同也藏公所立四車者相對三乘別立一車即於同時有四車也未會三乘故天台所傳四車以所開三車合能開一車為先三後一以為四車是故先三之時一車隱三更無一車後一之時三車泯一更無三車是以不同彼藏公所立四車也。
九最澄問曰唯識與一心同異如何。
座主答曰唯識與一心其義不同唯識者未泯境故唯心心境不二故。
十最澄問曰唯識與唯心廣狹如何。
座主答曰唯識者亦狹亦淺所以者何存境故唯心者亦廣亦深何以故不存境故。
已上十問者最澄[弟*頁]還學求法到入大唐國向天台山宿台州龍興寺極樂淨土院值遇天台座主道邃和尚所學問決義如右。
大唐貞元二十一年二月二十九日最澄并義真等記
圓澄疑問
一 法華為八教攝之為不攝耶 二 毗盧舍那經何部何時何教攝之 三 光宅因果六義今家所破 四 為破因果之實體為破邪執 五 佛果隔生有無 六 圓十二因緣生滅不生滅 七 別教傍正伏斷義據何經論 八 五忍次第如仁王大師配位不相似 九 圓人經歷二住已去歟 十 實佛本師本時別號 十一 一家多用四教今更立三教何為正義 十二 退座五千涅槃中收者不見明文 十三 私錄異聞者從誰聞法 十四 定法在法華授記何故初釋云彼土得聞 十五 依法華疏尸棄初禪何淨名疏云二禪王 十六 身子六心中退是何位退 十七 無情應發修成覺何故不爾 十八 苦集即滅道者為滅苦集名道乎 十九 六即何等聖教的出其名 二十 唯識唯心同異二師所立其趣如何 二十一 法華三昧證相門九種證相出何經論 二十二 圓頓中道期寂光何故實報以為其期 二十三 體相章出六師所立不審其人與所據 二十四 圓伊三點何故釋與經意異 二十五 乘急人無戒不備何故名為戒緩 二十六 癡迷與無明此二有何殊 二十七 五品十信差別不同諸忍位號亦異 二十八 見思即無明矣何故文云二信已去斷思 二十九 自初品至初住可一生修證者誰為其人 三十 六氣一一作氣其如何等
已上。
日本國三十問謹案科直答如後
天台沙門 廣修 撰
第一疑引籤云今法華是顯露等者對非祕密故云顯露於顯露七中通奪而言之並非七也別與而言之但非前六何者七中雖有圓教以兼帶故是故不同此約部說也彼七中圓與法華圓其體不別故但簡六此約教說也(已上文也)今尋文意若約與義則法華經同八中圓若爾此經亦為頓漸化儀攝之為不攝耶又