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109-中国撰述史传部禅宗-续指月录-清-聂先-第90页
此剎。親蒙天語叮嚀。付以清心潔己四字。此是傳佛心印。亦是順海明珠。既已頂戴南來。亦要普施大眾。須知世法佛法。落霞與孤鶩齊飛。古佛今佛。秋水共長天一色。天心罔測。山益高而海益深。聖語難窮。天普葢而地普載。大眾作麼生會聖意去。莫是不染世塵麼。莫是不貪法味麼。莫是不飲無為酒。不坐涅槃牀麼。若恁麼會。非則不非。是則未是。山僧今日不敢久祕。未免當堂指出去也。木人舞出法堂前。一任炎天飛白雪。下座(永樂元年朝京回福州諸山舉住雪峯寺時殿宇老敗師一舉而新之人咸以為應雪峯再來之讖)○後卒於金陵靈谷。有語錄名古鏡三昧行世(靈谷謙嗣○祖派圖以師嗣清遠渭者非是蓋誤以報國謙為靈谷謙也)。
陝州熊耳松溪子定禪師
偃師馬氏子。七歲禮古巖祝髮。迨巖遷化。往參息菴。命師主藏。因白事次。言下豁然大悟。出世熊耳山○小參。宗門中事。號曰單傳。一心之外。更無餘法。祇為此土眾生。好在言句中著脚。甘在道理中埋殺。於一心之法。轉增迷悶。所以初祖西來。打破舊日窠臼。闢開別樣乾坤。非是好奇立異。祇是見病與藥。非為得已。如初祖一到少林。三緘其口。九年面壁。坐斷一切枝葉。單提向上巴鼻。任你窺伺無門。鑽研不入。者裏不可以有言會。不可以無言會。不可向格內通。不可向格外通。直須忘情泯見。方可得其心髓。則諸佛之法印。列祖之慧命。無出於此。按一指而地轉天旋。行一令而山崩海竭。又安用割截虗空。巧立門戶。隨波逐浪。別生枝節哉。今日許多禪和。不知務本。祇尋枝摘葉過日。不知有甚用處。如洞山玉線金針。大似花前弄影。臨濟三玄三要。無非醉後添盃。諸人還看得破麼。良久曰。夜靜水寒魚不餌。滿船空載月明歸○師之勘辨學者。凜若秋霜烈日。隨機應酬。如盤走珠。一日示寂。謂門弟子曰。吾世緣已畢。化時至矣。汝輩勿以世情眷戀。有乖道誼。末後一句。聽吾分付。言訖。泊然而逝(天慶讓嗣)。
舜都宗禪師
僧問如何是長老家風。師曰。飢餐鐵釘飯。渴飲木札羹。曰作家到來。以此相待。遇著俗漢。又作麼生。師便打曰。聊當點心(天慶讓嗣)。
空杏偉禪師
僧問忽遇大蟲時如何。師曰。還見大空小空麼。僧作虎吼。師曰。者畜生[跳-兆+孛]跳作麼。曰如何得不[跳-兆+孛]跳去。師曰。空杏門下無弱將(天慶讓嗣)。
廣平實禪師
僧問九蠻十八洞中。是甚麼人教化得。師曰。拄杖子。曰他不會鄉談。師曰。獨有此子伶俐。曰敢乞和尚借去為引導如何。師便打曰。他那肯與人作情面(天慶讓嗣已上四人)。
續指月錄卷十二
續指月錄卷十三
六祖下二十九世
臨濟宗
杭州東明寶峯智瑄禪師
蘇州吳江范氏子。在俗為木匠。因海舟和尚造塔院。斧傷自足。痛甚。索酒喫。舟聞之。往謂曰。適來范作頭傷足猶可。假若斫去頭。有千石酒與作頭喫。作頭能喫否。師恍然有警。遂求為僧。舟即與披剃。曰今日汝頭落也。師曰。頭雖落。好喫酒人。頭不落也。乃充火頭。一日負柴次。舟見曰。將荊棘作麼。師曰。是柴。舟便呵呵大笑。師罔然無措。舟曰。是柴將去燒却。師起曰。和尚畢竟是甚麼道理。故問我。我不能答。是日刻意參竟。不覺被火燎去眉毛。面如刀割。以鏡照之。瞎然大悟。作偈曰。負薪和尚喚為棘。火燄燒眉面皮急。祖師妙旨鏡中明。一鑑令人玄要得。乃呈於舟。舟便打。師奪拄杖曰。只條六尺竿。幾年不用。今日又要重拈。舟大笑。師又呈偈曰。棒頭著處血痕斑。笑裏藏刀仔細看。若非英靈真漢子。死人喫棒舞喃喃。舟曰。即此偈語。可紹吾宗。果是從緣入者。永不退失。從疑得者。妙用隨機。乃付偈曰。臨濟兒孫是獅子。一吼千山百獸死。今朝汝具爪牙威。也須萬壑深山止。從此名聞遐邇。學者雲集○一日天琦瑞參。師問甚處來。琦曰。北京。師曰。只在北京。為復別有去處。琦曰。隨方瀟灑。師曰。曾到四川麼。琦曰。曾到。師曰。四川境界。與此間如何。琦曰。江山雖異。雲月一般。師舉起拳曰。四川還有者箇麼。琦曰。無。師曰。因甚却無。琦曰。非我境界。師曰。如何是汝境界。琦曰。諸佛不能識。誰敢強安名。師曰。汝豈不是著空。琦曰。終不向鬼窟裏作活計。師曰。西天九十六種外道。汝是第一(石車乘拈曰寶峯應機緜密覿面活埋不是天琦和尚泊合失卻一隻眼雖然如是且如何是西天九十六種外道底第一良久云諸佛不能識誰敢強安名金粟恁麼道卻是黑豆換眼睛○法音[沆-几+桀]曰[沆-几+桀]上座仔細撿點將來三大老總不出九十六種外道內何故有舌無口)○琦拂袖便出。師以偈付曰。濟山棒喝如輕觸。殺活從教手眼親。聖解凡情俱坐斷。曇花猶放一枝新。時座下得法五人。琦居首焉○成化八年壬辰。十二月九日。師無疾而逝。全身塔於東明寺右(海舟慈嗣)。
廬山雲溪碧峯智瑛禪師
少未讀書。苦不識字。晚年信口成章。時多奇之。囑門人智素偈曰。見徹孃生親面目。從今保守者天真。爪牙養就崢[山*寧]日。哮吼一聲百獸驚(海舟慈嗣已上二人)。
邵武君峯清祥上座
大闡問曰。何者是