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109-中国撰述史传部禅宗-续指月录-清-聂先-第64页
鳳毛麟角乎○宋文憲公濂。敘師四會語錄行世(靈隱海嗣)。
杭州徑山月林鏡禪師
本郡人。因參本來人有省。述偈曰。本來人。本來人。無腦無頭作麼尋。驀然揪著箇鼻孔。試勘元來是白丁。時有老宿睨視曰。可是。師與一摑。由是名振叢林(靈隱海嗣)。
建寧斗峰大圭正璋禪師
福州福清人。參東嶼海。聞海頌俱胝豎指話。言下頓悟。遂上方丈。呈所得。海曰。作麼。師曰。古今現成事。何必涉思惟。海曰。既不涉思惟。汝來者裏作麼。師曰。請和尚證明。海曰。證明箇什麼。師便喝。海俾頌狗子無佛性話。師遽曰。狗子佛性無。覷者眼睛枯。瞥爾翻身轉。唵悉哩蘇嚧。海撫而印之○臨終偈曰。生本不生。滅亦無滅。幻化去來。何用分別。大眾珍重。不在言說。合掌而逝(靈隱海嗣)。
椔塘明因天淵湛禪師
得法於東嶼。甞依鳳山一源。分座說法。一日呈秉拂語曰。翔鳳山前。行看白雲。乍舒乍捲。禺泉亭畔。坐聽流水。或抑或揚。眼處作耳處佛事。耳處作眼處佛事。便見非唯觀世音。我亦從中證。鳳山指便見兩字曰。有此二字。便是別人說話。師不覺解顏點首。禮謝而退。出語人曰。還丹一粒。點鐵成金。堂頭老漢之謂也(靈隱海嗣已上六人)。
三空道人
自幼具丈夫志。不為富貴所奪。見竺雲曇禪師。示趙州無字話。閱數年。一日復見曇。問曰。生死到來時如何。曇曰。生是誰耶。死是誰耶。空乃低頭問訊。曇覺其異於常時。再以前話徵之。空又低頭問訊。曇呵之曰。切忌死在者裏。空拈起槵子曰。數珠一百八。不數日示微疾。說偈而化(天寧曇嗣)。
金陵天界孚中懷信禪師
奉化人。姓姜氏。年十五出家。參天童坦和尚。一日室中舉興化打克賓因緣。師曰。俊哉獅子兒。坦頷之。俾掌維那。後出世補陀。詔賜廣慧妙悟智寶弘教禪師○至正間。住天童。御史臺奉疏命主大龍翔集慶寺。及明兵下金陵。僧徒竄散。師宴坐一室。高皇帝親幸嘉之。勑龍翔為大天界寺。一日晨興。沐浴更衣趺坐。謂左右曰。吾歸去矣。遂瞑目。侍僧撼之。請說偈。師瞋目叱之。復哀請。遂握筆書曰。平生為人列挈。七十八年漏洩。今朝撒手便行。萬里晴空片雪。書畢復瞑。時帝統兵江陰。夢師謁見。問師來作為。對曰將西歸告別耳。帝還。聞師遷化。與夢符異。詔出內府帛幣助喪。且命卜藏龕之地於伏牛。舉龕之日。帝親致奠。送出都門。茶毗舍利如菽。貯以寶瓶。光發瓶外(天童坦嗣)。
天童舜田明牧禪師
台之黃巖人。聞天童竺西坦公道望。往見之。坦問達磨不來東土。二祖不往西天。意旨如何。師曰。金不博金。水不洗水。坦異之。謂左右曰。此法門爪牙也(天童坦嗣已上二人)。
金陵蔣山曇芳忠禪師
南康人。寺菑。翌日梁王登山。謂師曰。興復若何。師曰。賴有大檀越在。王曰。寺既燬矣。佛依何住。師曰。古佛過去。今佛再來。王大喜。復笑而言曰。衲子所謂蔣薄粥者何也。師曰。將謂殿下忘却了也(玉山珍嗣)。
寧波育王月江正印禪師
郡之慈水劉氏子。年十三。體月溪受業。後參虎巖伏。機緣相契。蒙印可。赴育王。上堂。拕犁拽耙幾經年。鼻孔撩天不受穿。業債依然逃不得。又吹鐵笛過鄞川○臘八上堂。我觀大地眾生。具有如來智慧德相。但以妄想執著而不能證得。釋迦老子與麼道。大似蟭螟虫。向蚊子眼睫上作窠。向十字街頭揚聲大叫道。土曠人稀。相逢者少。簡點將來。也是噇酒糟漢○結夏小參。瑯琊點出五病。西院商量兩錯。井蛙不足以語東海。夏虫不可以語冰霜。若是捎空俊鶻。便合乘時止濼。困魚徒勞激浪。是故從上若佛若祖。天下老和尚。莫不向刀山劍樹上。鑊湯爐炭中。成等正覺。拔濟有情。若約山僧看來。也是秤錘蘸酢。喝一喝。下座○至正間。奉旨金山建水陸大會。命師陞座說法。特降御香綵緞。晚年庵居。榜曰松月。自號松月翁(徑山伏嗣)。
杭州徑山南楚悅禪師
隆興人。上堂。聞聲悟道。見色明心。驀拈拄杖。者箇是色。卓一下。者箇是聲。諸人總見總聞。且道那箇是明底心。那箇是悟底道。喝一喝。貪他一粒米。失却半年糧○師將寂。上疏辭世。如期坐逝。勑諡佛慈法喜禪師(徑山伏嗣已上二人)。
杭州徑山月江宗淨禪師
蘭谿倪氏子。誦楞嚴至如標月指。豁然有省。參雙林正庵誾。誾問黃檗打臨濟。你作麼生會。師曰。按羊頭喫草。後出住徑山。臨示寂。書偈曰。祖師門下客。開口論無生。老我百不會。日午打三更。泊然而逝(雙林誾嗣)。
金陵保寧敏機覺慧禪師
吳興人。看無字話。得法西白金公。出世嘉禾之祥符。復分座於天界。尋主保寧。與宋濂友善。著彌勒頌曰。彌勒真彌勒。人人苦不識。倒轉布袋來。有無一時悉(西白金嗣)。
杭州淨慈佛鑑簡庵希古師頋禪師
嘉禾李氏子。參時庵敷和尚。敷問那裏來。師曰。江西。敷曰。曾見馬大師頂相否。師曰。千年桃核裏。覓甚舊時仁。敷頷之。後因狗子無佛性話有疑。請益。敷曰。待冷泉逆流。即向汝道。忽一日有省。詣方丈曰。冷泉逆流也。敷曰。見什麼來。師曰。千峰勢