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107-中国撰述史传部禅宗-继灯录-明-元贤-第17页
往參痴絕，次見無準，皆器之。
及參偃溪，一日溪舉“譬如牛過窗櫺，頭角四蹄都過了，因甚尾巴過不得？”師劃然有省。乃曰：“鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。”溪曰：“也只道得一半。”
後出世大蘆，遷勸忠何山。復奉朝命住蔣山，至元庚辰遷徑山。
上堂：“世界未形，乾坤泰定；生佛未具，覿體全真。無端鏡容大士、鷹巢躍出、剺破面皮，早是遭人描邈。那更缺齒老胡不依本分，遙望東震旦有大乘根器。迢迢十萬里來、意在攙行奪市。直得鳳堂鼓響、阿閣鐘鳴，轉喉觸諱、插脚無門，合國難追、重遭訐露。斯徑山道不得，已跨他船舷、入他界分，新官不理舊事，畢竟如何？”拍禪牀，曰：“戍樓靜貯千峰月，塞草閒鋪萬里秋。”
上堂：“五峰峭峙，到者須是其人；一鏡當空，無物不蒙其照。祖師基業，依然猶在；衲僧活計，何曾變遷。著手不得處，正要提撕；措足無門時，方可履踐。直待山雲淡泞，澗水潺湲；一曲無私，萬邦樂業。正恁麼時，功歸何所？車書自古同文軌，四海如今共一家。”
示眾：“言前辯旨，句下明宗。東計山熾然說法，湛瀆水轉為流通。者裏搆得，未免遞相鈍置。若尚存觀聽、擾擾匇匇，晨雞暮鐘。”
時有讚毀禪宗者，師嘆曰：“此宗門大事，吾當忍死爭之。”遂趨京。有旨集諸宗徒廷辯。上問：“禪以何為宗？”師奏曰：“淨智妙圓，體自空寂。非見聞覺知、思慮分別所能到。”上宣問再三，師歷舉西天東土諸祖、以至德山臨濟棒喝因緣，大抵言“禪是正法眼藏、涅槃妙心、趨最上乘。孰有過於禪？！”詞旨明顯，餘二千言。 又宣進榻前，同百法論師仙林賜坐，使各持論。林曰：“始從鹿野苑，終至跋提河，於是二中間，未甞說一字。五千餘卷自何而來？”師曰：“一代時教、如標月指，了知所標、畢竟非月。”林曰：“如何是禪？”師以手打一圓相。林曰：“何得動手動脚？”師曰：“只者一圈尚透不得，說甚千經萬論？！”林無語。上大悅，賜食。陛辭南歸，示寂。塔於寺之西麓。
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明州天童止泓鑒禪師
頌大陽“無相道場”話曰：“真空無相絕名模，立底精兮畵底麁。道即不難辭上紙，西天鬍子絕髭鬚。”
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雙林朋禪師法嗣
杭州靈隱悅堂祖誾禪師
南康周氏子。
一日閱華嚴，至“惟一堅密身，一切塵中現”，忽有省。
往見別山，山問：“近離什處？”師曰：“江西。”山曰：“馬大師安樂否？”師叉手曰：“起居和尚參斷橋。”問：“臨濟三遭黃檗痛棒，是否？”師曰：“是。”曰：“因甚大愚肋下築三拳？”師曰：“得人一牛，還人一馬。”橋頷之。
橋逝而介石補其處。一日室中，舉“栢樹子”話，師擬議，石抗聲曰：“何不道黃鶴樓前鸚鵡洲！”師於言下頓悟。久之歸廬山，出世西林。
大德九年，住靈隱。甞勘一僧曰：“微塵諸佛在汝舌上，三藏聖教在汝脚底。何不瞥地？”僧罔措，師便喝。又勘一僧曰：“釋迦彌勒是他奴，他是阿誰？”僧擬對，師便打。
一僧新到，師問：“何處來？”曰：“閩中。”師曰：“彼處佛法如何？”住持曰：“饑則吃飯，困則打眠。”師曰：“錯！”曰：“未審和尚此間如何住持？”師拂袖歸方丈。
居四歲，訣眾偈曰：“緣會而來，緣散而去；撞倒須彌，虗空獨露。”遂逝。
靈隱濟禪師法嗣
慶元府雪竇野翁炳同禪師
新昌張氏子。首從痴絕於天童，次造大川之室。川舉“臘月火燒山”話，師擬對，川拈竹篦遽拄之，有省。
隱跡仗錫，閉戶書法華經。有“老來非厭客，靜裏欲書經”之句。
時雪竇虗席，眾堅請，師往赴。至壬寅八月十五日陞座語眾，勸勵極切，葢示別也。眾請留偈，笑而不應，至夕而逝。
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薦福璨禪師法嗣
福寧州支提山愚叟澄鑑禪師
本州寧德張氏子。依政和龍山剃落，參無文璨禪師，遂入其室。
初住白雲，至元二十年世祖勅賜住持支提，賜號“通悟明印大師”。
後示寂。書偈曰：“八十二年，落賺世緣，躍翻筋斗，應跡西乾。”沐浴更衣，趺坐而逝。
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臥龍先禪師法嗣
臨安府徑山無準師範禪師
劒州梓潼雍氏子。
九歲出家，請益老宿坐禪之法。宿曰：“禪是何物？坐底是誰？”師晝夜體究。一日如廁，提前話有省。
謁育王佛炤，炤問：“何處人？”師曰：“劒州。”炤曰：“帶得劒來麼？”師隨聲便喝。炤笑曰：“者烏頭子也亂做。”