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102-中国撰述史传部禅宗-禅宗正脉-明-如卺-第65页
照破天地。曰磨後如何。師曰。黑漆漆地。
○師有頌曰。風動心搖樹。雲生性起塵。若明今日事。昧却本來人。
○萬法是心光。諸緣唯性曉。本無迷悟人。祇要今日了。
【標】延慶傳殷禪師
僧問。見色便見心。燈籠是色。那箇是心。師曰。汝不會古人意。曰如何是古人意。師曰。燈籠是心。
【頌】問若能轉物。即同如來。未審轉甚麼物。師曰。道甚麼。僧擬進語。師曰。這漆桶(此一則。按頌古。第一卷楞嚴經章內)。
【標】南臺守安禪師
僧問。寂寂無依時如何。師曰。寂寂底聻。因示頌曰。南臺靜坐一爐香。終日凝然萬慮亡。不是息心除妄想。都緣無事可思量。
【標】廣平玄旨禪師
上堂。還有人證明麼。若有人證明。亦免孤負上祖。埋沒後來。若是尋言數句。大藏分明。若是祖宗門中。怪及甚麼處恁麼道。亦是傍瞥之辭。
○僧問。如何是廣平境。師曰。地負名山秀。谿連海水清。曰如何是境中人。師曰。汝問我答。
○問如何是法身體。師曰。廓落虗空絕點瑕。曰如何是體中物。師曰。一輪明月散秋江。曰未審體與物分不分。師曰。適來道甚麼。曰恁麼則不分也。師曰。穿耳胡僧笑點頭。
【標】靈峰志恩禪師
僧問。如何是佛。師曰。更是阿誰。曰既然如此。為甚麼迷妄有差殊。師曰。但自不亡羊。何須泣岐路。
○問如何是靈峰境。師曰。萬疊青山如釘出。兩條綠水若圖成。曰如何是境中人。師曰。明明密密。密密明明。
【標】報劬玄應禪師
僧問。如何是第一義。師曰。如何是第一義。曰學人請益。師何以倒問學人。師曰。汝適來請益甚麼。曰第一義。師曰。汝謂之倒問邪。
【標】報恩宗顯禪師
僧問。離四句絕百非。請師道。師曰。青紅花滿庭。
○問不涉思量處。從上宗乘。請師直道。師良久。僧曰。恁麼則聽響之流。徒勞側耳。師曰。早是粘泥。
【標】太平清海禪師
僧問。古人道。不從請益得。祖師為甚麼道誰得作佛。師曰。悟了方知。
○問從上宗乘。次第指授。未審今日如何舉唱。師曰。透出白雲深洞裏。名花異草嶺頭生。
【標】興陽道欽禪師
僧問。如何是興陽境。師曰。松竹乍栽山影綠。水流穿過院庭中。
○問如何是佛。師曰。更是甚麼。
【標】歸宗道詮禪師
僧問深山巖谷中。還有佛法也無。師曰無。曰佛法徧在一切處。為甚麼却無。師曰。無人到。
○問如何是學人自己。師曰。牀窄先臥。粥稀後坐。
【標】天平山從漪禪師
僧問。大眾雲合。集談何事。師曰。香煙起處森羅見(師有一則評頌機緣。見六卷西院明章內)。
【標】圓通德禪師
上堂。諸上座。明取道眼好。是行脚本分事。道眼若未明。有甚麼用處。祇是移盤喫飯漢。道眼若明。有何障礙。若未明得。強說多端。也無用處。無事切須尋究。
【標】奉先慧同禪師
僧問。教中道。唯一堅密身。一切塵中見。又道佛身充滿於法界。普現一切羣生前。於此二途。請師說。師曰。唯一堅密身。一切塵中見。
【標】九峰義詮禪師
僧問。如何是祖師西來意。師曰。有力者負之而趨。
【標】隆壽法騫禪師
上堂。今日隆壽出世。三世諸佛。森羅萬象。同時出世。同時轉法輪。諸人還見麼。僧問。如何是隆壽境。師曰。無汝插足處。曰如何是境中人。師曰。未識境在。
○有僧來參。次日請問心要。師曰。昨日相逢序起居。今朝相見事還如。如何却覔呈心要。心要如何特地疎。
(會元八卷終)
禪宗正脉卷第四
禪宗正脉卷第五
南嶽溈仰宗
【標】溈山靈祐禪師
始究大小乘教。後參百丈。丈一見。許之入室。遂居參學之首。
【頌】【標】侍立次。丈問誰。師曰某甲。丈曰。汝撥鑪中有火否。師撥之曰無火。丈躬起深撥。得少火。舉以示之曰汝道無。這箇聻。師由是發悟。禮謝。陳其所解。丈曰。此乃暫時岐路耳。經云。欲識佛性義。當觀時節因緣。時節既至。如迷忽悟。如忘忽憶。方省己物。不從他得。故祖師云。悟了同未悟。無心亦無法。祇是無虗妄凡聖等心。本來心法。元自備足。汝今既爾。善自護持。次日同百丈入山作務。丈曰。將得火來麼。師曰。將得來。丈曰。在甚處。師乃拈一枝柴。吹兩吹。度與百丈。丈曰。如蟲禦木。
【頌】【標】司馬頭陀自湖南來。謂丈曰。頃在湖南尋得一山。名大溈。是一千五百人善知識所居之處。丈曰。老僧住得否。陀曰。非和尚所居。丈曰何也。陀曰。和尚是骨人。彼是肉山。設居徒不盈千。丈曰。吾眾中莫有人住得否。陀曰。待歷觀之時。華林覺為第一座。丈令侍者請至。問曰。此人如何。陀請謦欬一聲。行數步。陀曰不可。丈又令喚師。師時為典座。陀一見。乃曰。此正是溈山主人也。丈是夜召師入室囑曰。吾化緣在此。溈山勝境。汝當居之。嗣續吾宗。廣度後學。而華林聞之曰