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88-中国撰述史传部禅宗-揞黑豆集-清--第45页
無言未是真。擬欲求元旨。直是眼中塵(五箇拳頭。一箇殺。一箇活一箇縱。一箇奪。一箇全殺全活全縱全奪有人檢點得出。破戒賞伊一頓拳頭。檢點不出。一頓拳頭破戒自喫) 問德雲常住妙高峯。善財如何參不見。師云。對面不相識。進云。如何別峯又見。師云。舉意便知有 僧問如何是空手把鉏頭。師云。有口不能道(別云空手來與你道) 僧問。如何是本分事。師云。穿衣喫飯(別云不是闍黎應問) 僧問。明知生死是不生之法。為甚麼却被生死之所流轉。師曰。只是箇數珠。(湛老與麼答話。亦未在)曰某甲不會。師云。不會却好(別云不會已被轉卻) 僧舉。鶴林素因僧敲門。素云。是誰。云是僧素云。非但是僧。佛來也不著。今問和尚。為甚麼不著。師云。當面被瞞又云。我當時若在。但云謝和尚慈悲 師一日作痛苦聲云。吾死即死矣。奈何先師事無下落處。眾中有體仁云。此事已有麥浪在。何出此言。師云。他於第二門頭即得。麥浪云和尚失却了也。師云。我失者一頂禪衣耳。此事如何失却。麥云。一之已甚。師默然 居士問。父母未生前。請師道一句。師曰。不可全靠老僧(別云患聾麼) 問如何是直下見性。師曰。者問也不少。曰不少箇甚麼。師曰問我即不得 麥浪問。如何是善財參遍處。黑豆未生芽。師曰。不答。曰何故不答。師曰。答即芽生(爛已爛了說甚芽生) 問如何是妙性圓明。離諸名相。師拈拄杖云。者箇喚作甚麼。曰拄杖子。師曰。又道離諸名相(互相鈍置) 問智不到處。作麼生宗。師曰。切忌道著。曰拈槌豎拂。言談語句。都是智。如何是不到處。師曰。此是甚麼人語我不記得。汝試舉看。曰此是智。如何是不到處。師曰。汝欠伶俐。何不審他來歷。(直饒審得。也是鬼家活計)良久曰。汝更要問那。僧擬舉口。師推開入室 問既是師子兒。為甚却被狐貍咬。師云。被汝一問。直得口塞。(別云闍黎莫瞌睡)曰為甚如此。師曰。若是師子。決不逐塊(湛老只曉得師子不逐塊。未識得狐貍咬人在。我道學人是師子。只因瞌睡。師家是野狐。卻解惺惺) 師開法雲門。時麥浪在雲棲。大眾以書招之。麥即以白紙一幅封固。如回書式。上寫偈一首。偈曰上覆雲門眾古錐。陳年故紙漫躊躇。假饒透過三千則。猶有雲棲一紙書。眾人不憤。且不知所措。(偌大雲門無一僧。可歎)即以呈師。師即拈來。中扯一孔云。大眾證明。老僧透過去也。眾如言寄去。麥即至 明翮問。亙古亙今。我信無有第二人。為甚麼公案透不得。師曰。汝有甚麼公案透不得。舉來看。翮擬開口師曰去去汝不是好人 問頻呼小玉原無事。祇要檀郎認得聲。如何是聲。師曰。者箇不是聲(別云老僧不問) 僧問。不落生滅時如何。(擒住云道道擬議即打出)師曰。不答。曰豈無方便。師曰。方便即生滅也(好箇問頭被湛老鈍置了也) 問木叉和尚道。道得也叉下死。道不得也叉下死。當時若問和尚。作麼生。師曰。者野狐精。又。云我定是沒有性命底 僧問。無夢無想。如何是某甲主人。師云。你名甚麼。僧云。大化。師曰。你且去 僧問馬師一喝。百丈三日耳聾。為復明大機。明大用。(劈頭一棒。問伊是大機。是大用。伊若擬答。連棒打出)師曰。一般米麵。曰意旨如何。師曰。由人造作(湛老孤負此僧去也) 僧問某甲昨日洗浴。得箇境界。祇是說不出。師指童子曰。是伊也知得麼。曰他也知得。師曰。若是知得。決定不隨人所轉 僧問離心意識參。絕聖凡路學。且如心意識作麼生離。師曰。將心識來我為汝離。曰將不得來。師曰。既將不得來。用離作麼(葛藤不了) 明翮問。某甲看箇放下拂子因緣。(驀面掌云錯) 只是教人休去。歇去莫住化城。是否。師曰。不是。你看他古人問如何是法身。豎起拂子。如何是法身向上事。放下拂子。豈可作放下論耶。若真正悟明。放下不放下。總是閒話。所以道。末後一著。始到牢關。絕後再甦欺君不得(葛藤遍地) 問如何是超然不借借。師云。我聽不清。你再問看。曰學人不肯在。師云。者是借。僧喝師云。猶是借。僧又喝。師云。三喝四喝後作麼生。僧拜云。推散大眾去也。師曰。三十棒且待別時 首座問。未有之言。請和尚道。師曰。寧可截舌。不犯國諱 僧問。如何是大用。師曰。打殺千萬人不名性燥漢(別云間言語) 麥浪問。如何是無住本。師舉起拂子。麥云。無住還有本麼。師云。汝適纔問甚麼。麥云。無住本。師云。還有本麼。麥禮拜(大家草裏輥) 麥浪問。如何是三界惟心。萬法惟識。師云。汝年多少。麥云。與和尚同條生。不同條死。師云。三界惟心。萬法惟識 師上堂。舉無縫塔話。下座後。素源問麥浪。如何是無縫塔。麥與一掌。復生問麥。如何是無縫塔麥云。明日來向汝道。湛源問麥。如何是無縫塔。麥云。問取和尚去。三人入方丈舉前話。師以三人初心者。曲陳其事。麥云。他日有人罵老和尚扯葛藤在。師云。你若他日罵我我即今合掌禮拜 師問麥浪。在菴中作甚麼。麥云。種田。師云。何不來此隨眾。麥云。爭似種田博飯喫。師云。是何田地。便作此說。麥云。和尚是何田地。師云。也不可草草。麥云。和尚也不可草草。和尚若不草草。如何便說某甲草草。師休