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79-中国撰述史传部禅宗-天圣广灯录-宋-李遵勖-第24页
但無一念。即除生死根本。即得法王無上珍寶。
無量劫來。凡夫妄想。謟曲邪偽。我慢貢高。合為一體。故經云。但以眾法合成此身。起時唯法起。滅時唯法滅。此法起時不言我起。滅時不言我滅。前念．後念．中念。念念不相待。念念寂滅。喚作海印三昧。接一切法。如百千異流同歸大海。都名海水。住於一味。即接眾味。住於大海。即混諸流。如人在大海水中浴。即用一切水。
所以聲聞悟迷。凡夫迷悟。聲聞不知聖心本無地位．因果．階級。心量妄想修因證果。住其空定八萬劫．二萬劫。雖即已悟。却迷。諸菩薩觀如地獄苦。沉空滯寂。又見佛性。若是上根眾生。忽遇善知識指示。言下領會。更不歷於階級．地位。頓悟本性。故經云。凡夫有返覆心。而聲聞無也。對迷說悟。本既無迷。悟亦不立。
一切眾生。從無量劫來。不出法性三昧。長在法性三昧中。著衣喫飯。言談祗對。六根運用。一切施為。盡是法性。不解返源。隨名逐相。迷情妄起。造種種業。若能一念返照。全體聖心。汝等諸人。各達自心。莫記吾語。縱饒說得河沙道理。其心亦不增。總說不得。其心亦不減。說得亦是汝心。說不得亦是汝心。乃至今身放光。現十八變。不如還我死灰來。淋過死灰無力。喻聲聞妄修因證果。未淋過死灰有力。喻菩薩道業純熟。諸惡不染。若說如來權教三藏。河沙劫說不可盡。猶如鈎鏁。亦不斷絕。若悟聖心。總無餘事。久立。珍重。
上堂。龐居士問。不與萬法為侶是什麼人 師云。待汝一口吸盡西江水即向汝道 又問。不昧本來人。請師高著眼 師直下覷 士云。一等勿絃琴。唯師彈得妙。師直上覷 士禮拜 師歸方丈 居士隨後云。適來弄巧成拙 問。如何是佛 師云。即心是佛 問。離四句。絕百非。請師直指西來意 師云。我今日無心情。汝去西堂問取智藏。
僧至西堂問。西堂以手指頭云。我今日頭痛。不能為汝說得。汝去問海兄。
僧去問海兄。海兄云。我到者裏却不會。
僧回。舉似師。師云。藏頭白。海頭黑。
師採藤次。見水老便作放勢。水老近前接。師便踏倒。水老起來。呵呵大笑云。無量妙義。百千三昧。盡在一毛頭上。識得根源去。
鄧隱峯辭師 師云。什麼處去 峰云。石頭去 師云。石頭路滑 峰云。竿本隨身。逢場作戲。
遂到石頭。繞禪床一帀。振錫而立。云。是何宗旨 石頭云。蒼天。蒼天 峰無語。回。舉似師 師云。更去問。待他有答。汝便作噓噓聲。
峯又去。依前問 石頭作噓噓聲 峰又無語。回。舉似師 師云。向汝道石頭路滑。
師令僧馳書與徑山欽和尚。書中畫一圓相。徑山纔開見。索筆於中著一點。後有僧舉似忠國師。國師云。欽師猶被馬師惑。
有僧於師前作四畫。上一畫長。下三畫短。云。不得道一畫長。三畫短。離四句。絕百非。請和尚答某甲。
師畫一畫。云。不得道長短。答汝了也。
後有僧舉似忠國師。國師云。何不問我。
師問僧。什麼處來 云。湖南來 師云。東湖水滿也未 云。未 師云。許多時雨水尚未滿(道吾云。滿也。雲岩云。湛湛地。洞山云。什麼劫中曾欠少)百丈問。如何是佛旨趣 師云。正是汝放身命處 師示眾云。道不用修。但莫污染。何為污染。但有生死心。造作趣向。皆是染污。若欲直會其道。平常心是道。何謂平常心。無造作．無是非．無取捨。無斷常．無凡聖。故經云。非凡夫行．非聖賢行。是菩薩行。秖如今行住坐臥。應機接物盡是道。今即是法界。乃至河沙妙用。不出法界。若不然者。云何言心地法門。云何言無盡灯。一切法皆是心法。一切名皆是心名。萬法皆從心生。心為萬法之根本。故經云。識心達本源。故號為沙門。名等．義等。一切法皆等。純一無雜。
若於教門中得隨時自在。建立法界。盡是法界。若立真如。盡是真如。若立理。一切法盡是理。若立事。一切法盡是變。舉一千從。事理無差。盡是妙用。更無別理。皆由心之回轉。譬如月影有若干。真月無若干。諸源水有若干。水性無若干。森羅萬像有若干。虗空無若干。說道理有若干。無礙慧無若干。種種成立。皆由一心也。建立亦得。掃蕩亦得。盡是妙用。妙用盡是自家。非離真而有立處。立處即真。盡是自家體。若不然者。更是何人。一切法皆是佛法。諸法即是解脫。解脫者即是真如。諸法不出於真如。行住坐臥悉是不思議用。不待時節。經云。在在處處則為有佛。
佛是能仁。有智慧。善機情。能破一切眾生疑網。出離有無等縛。凡聖情盡。人法俱空。轉無等輪。超於數量。所作無礙。事理雙通。如天起雲。忽有還無。不留蹤跡。猶如畫水成文。不生不滅。是大寂滅。在纏名如來藏。出纏號淨法身。體無增減。能大能小。能方能圓。應物現形。如水中月。滔滔運用。不立根苗。木盡有為。不住無為。有為是無為之用。無為是有為之依。不住於依。故云。如空無所依。
心生滅義。心真如義。心真如者。喻如明鏡照像。鏡喻於心。像喻於法。若心取法。即涉外因