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79-中国撰述史传部禅宗-天圣广灯录-宋-李遵勖-第15页
中。與師同居。師演摩訶般若。我轉甚深修多羅。今日之事。蓋契昔因。
尊者又謂王曰。此童子非他。即大勢至菩薩是也。此聖之後。復出二人。一人化南印土。一人緣在震旦。四五年內。却返此方。遂以昔因。故名般若多羅。遂告曰。如來以正法眼藏付于迦葉。如是展轉以至於吾。吾今付汝。汝善護持。流布將來。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
真性心地藏 無頭亦無尾 應緣而化物 方便呼為智
尊者付法已。即辭王曰。吾化緣已畢。當歸寂滅。願王於最上乘。無忘外護。即還本座。跏趺而逝。化三昧火自焚。收舍利。塔而[療-(日/小)+土]之。即東晉武帝朝也。
第二十七祖般若多羅尊者
東印土人也。既得法已。行化至南印土。彼王名香至。崇奉佛眾。施一無價寶珠。王有三子。其季開士也。尊者欲試其所得。乃以所施珠問三王子曰。此珠圓明。有能及否。
第一子月淨多羅．第二子功德多羅皆曰。此珠七寶中尊。固無踰也。非尊者道力。孰能受之。
第三子菩提多羅曰。此是世寶。未足為上。於諸寶中。法寶為上。此是世光。未足為上。於法光中。智光為上。此是世明。未足為上。於諸明中。心明為上。此珠光明。不能自照。要假智光。光辨於此。既辨此已。即知是珠。既却是珠。即明其寶。若明其寶。寶不自寶。若辨其珠。珠不自珠。要假智珠而辨世珠。寶不自寶。要假智寶以明法寶。然則。師有其道。法寶即現。眾生若悟。心珠自明。
尊者歎其辨慧。乃復問曰。於諸物中。何物無相。
曰。於諸物中。不起無相。
又問。於諸物中。何物最高。
曰。於諸物中。人我最高。
又問。於諸物中。何物最大。
曰。於諸物中。法性最大。
尊者知是聖人。以時未至。默而待之。及香至王厭世。眾皆號絕。唯第三子菩提多羅乃求出家。遂投尊者。尊者即與披剃受具。既觀時適至。尊者告之曰。如來以正法眼藏囑累迦葉。如是展轉而至於我。我今付汝。汝善護持。流布將來。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
心地生諸種 因事復生理 果滿菩提圓 華開世界起
尊者付法已。即於座上放大光明。踊身虗空。化火自焚。眾收舍利起塔。即宋武帝朝也。
天聖廣燈錄卷第五
天聖廣燈錄卷第六 〔宋實〕
第二十八祖菩提達磨者
南天竺國香至王第三子也。姓剎利帝。本名菩提多羅。遇二十七祖般若多羅至本國受王供養。因試令與兄辨所施寶珠。發明心地。既而尊者謂曰。汝於諸法已得通量。夫達磨者。通大之義也。宜名達磨。因改號菩提達磨。乃告尊者曰。我當行何國。願垂開示。
尊者曰。未可遠遊。且止南天。六十七載。當往震旦。慎勿速行。哀於日下。
達磨曰。彼有大士。堪為法器否。千歲之內。有留難否。
尊者曰。吾滅後六十餘年。彼國有難。水中文布。自善降之。汝往南方勿住。為彼唯好有為功業。不明佛理。汝縱至彼。亦不可久留。聽吾讖曰。
路行跨水復逢羊 獨自栖栖暗渡江 日下可怜雙象馬 二株嫰桂久昌昌
又問曰。此後更有何事。
尊者曰。從是已去一百五十年而有小難。聽吾讖曰。
心中雖吉外頭凶 川下僧房名不中 為遇毒龍生武子 忽逢小鼠寂無窮
又問曰。此後更有何事。
尊者曰。從是已去一百六十年末有一小難。子父相繼。亦當不久。作一二三五歲。當此過已。有見其意。聽吾讖曰。
路上忽逢深處水 等閑見虎又逢猪 小小牛兒雖有角 清溪龍出總須輸
又問。此後如何。
曰。却後二百二十年。林下見一人。當得道果。聽吾讖曰。
震旦雖闊無別路 要假姪孫脚上行 金鷄解銜一顆米 供養十方羅漢僧
又問。於此後更有何事。
曰。却後三百八十年。有一比丘暗學明用。吾以三讖。而當誌之。
八月商尊飛有聲 巨福來祥鳥不驚 懷抱一鷄重起會 手把龍蛇在兩楹 寄公席帽權時脫 蚊子之蟲足去形 東海象歸披石脹 二處蒙恩總不輕 日月並行若不動 即無冠子上山行 更惠一峰添翠岫 玉教人識知始名
尊者曰。大器當現。逢雲即登。吾道無淪。汝心有寄。
達磨又問。此後如何。
曰。却後四百六十年。遇一無衣人。欲作魔難。聽吾讖曰。
高嶺無人又脫衣 小蛇雖毒不能為 可中井底着天近 小小沙彌善大機
尊者曰。此之小難。黑衣童子而釋之。
又問。此後如何。
曰。却後六百年。不生之樹。為作障難。雖作其難。二人出現。當自寧靜。聽吾讖曰。
大浪雖高不足知 百年凡木長乾枝 一鳥南飛却歸北 二人東往復還西
尊者曰。白衣和尚說法無量。若解此記。皈而不向。
又問。此後如