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77-中国撰述史传部禅宗-增集续传灯录-明-文琇-第82页
：“露柱吞却獅子巖，燈籠笑破半邊口。”幻肯之，且囑曰：“汝須向孤絕處一坐坐斷，三十年後不相負也。”尋，命師居板首，師力辭；幻遽下床一拜，師急閃身曰：“和尚這一拜却拜在虗空裏。”幻曰：“你且不在虗空外。”遂鳴鐘送師歸寮。自是幻每曰：“堂中有首座，老幻可偷閑矣。”幻既寂，師於蘇城中結庵，名曰“師子林”。
示眾云：“如何是佛麻三斤？如何是佛殿裏底？如何是佛乾屎橛？三文大光錢，買得箇油糍，喫向肚皮裏，當下便不飢。”
示眾：“山中何所有？嶺上多白雲。阿呵呵。箇是眾寮之物，誰敢私而有之！？雖然如是，只可自怡悅，不堪持贈君。”師甞集《楞嚴經》諸家註釋要語，合為一書，名曰《會解》，板行于世。
淨慈平山林禪師法嗣
○應天府天界止菴德祥禪師
杭州人，出世郡之“龍華”，遷蘇之“天平”，移杭之“報國”，升淨慈“徑山”，至“天界”。
徑山新方文成。上堂：“闊一丈，斬新日月；深十尺，別是乾坤。東來西來底，南來北來底，總在這裏相見。且道不來不去底，向甚麼處相見？”拈拄杖卓一下，“鶴飛千尺雪，龍臥一潭氷。”
大鑒下第二十五世
聖壽千巖長禪師法嗣
○蘇州鄧尉山聖恩萬峰和尚
諱“時蔚”，溫州樂清金氏，母鄭。夢儒釋二人入其寢室，逮旦產二子。次即師也。有光燭室，眾恠，欲棄去；姑育之，在襁褓見僧輙微笑合掌。年十一，得度於越“永慶”，禮昇講主為師。昇授《法華》，誦至“諸法從本來”，忽有省。遂遊方。
既受具，即參止巖於虎跑。巖示“南泉三不是”話，俾參究。尋，往達蓬山“佛迹寺”故基，卓庵而居，晝夜究竟所參話，殆忘寢食。久之，往華頂禮無見。不契。聞千巖道化，亟往見。
一日，入室次，巖問：“汝莫要受戒麼？”師即掩耳而出。明日普請斫松次，師拈一圓石作獻珠狀，云：“請和尚酬價。”巖云：“不直半分錢。”師云：“瞎！”巖云：“我也瞎，你也瞎。”師云：“瞎瞎。”巖休去。
佛降誕日，巖上堂云：“今日有種種好事。一者世尊降誕，二者天道晴明，三者有大施主設齋。諸人若向此識得老僧舌頭落處，日消萬兩黃金。”師從西過東，一手指天，一手指地，云：“天中天，天中天，釋迦彌勒誰後先？”巖喝云：“這溫州子也胡做。”已而請居後板。
自是，蔚首座之名播于四方。未幾，復還“佛跡”。後巖寄以偈，仍囑云：“汝緣在浙西，當往彼化導。”師至姑蘇，緇白蟻慕。建四道場，從受歸戒者不可以數計；聞名覩影靡不以手加額。繪其像奉祀者甚眾。豈非與蘇人宿有因緣？！
將終，沐浴更衣，索筆書偈而逝。全身塔于聖恩之右涅盤山。壽七十九，臘五十九。
○松江松隱唯庵德然禪師
郡之張氏。參千巖，聞其提唱，有悟。繼而踵其席。示眾：“德山棒，臨濟喝，拈放一邊；諸人脚跟下，道將一句來？”以拄杖畫一畫，云：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”
上堂：“江月照，松風吹，永夜清宵何所為？永嘉大師滿口道了也。大眾還知落處麼？”卓拄杖，“劫石有銷日，黃金無壞時。”
暮年養間於松隱，人因稱為松隱和尚。遐方異域宰官士庶緇流，如水赴壑。宋翰林景濂題其《語錄》。有曰：“語言峭拔，銅關鐵壁，利劒長矛。豈惟不可湊泊，亦無縫罅之可乘，吁可畏哉。”翰林之言可不信夫。
增集續傳燈錄卷第六
五燈會元補遺
徑山興聖萬壽禪寺前住持比丘吳郡文琇集
大鑒下第十七世
華藏明極祚禪師法嗣
○杭州靈隱東谷光禪師
常之無錫人。與侍讀尤焴(余六切，盛也。)厚善。初住嘉禾“本覺”，遷蘇之“靈巖”、常州“華藏”，而中吳“萬壽”居之最久。眾盈七百，法道為之一振。勑授明之“育王”，特旨移“靈隱”。
僧問：“借功明位時如何？”師云：“未問已前。”僧云：“借位明功時如何？”師云：“遍地日頭黑似漆。”僧云：“即今為復是借功明位？借位明功？”師云：“大似不曾齋。”僧云：“學人到這裏，進之無路，退之無門。”師云：“你是一枚草賊。”僧云：“今日親遭捉敗。”師云：“三十棒付在別時。”
上堂：“性覺妙明，本覺明妙。霜林玉鳳生雛，月戶金雞唱曉。從來只箇，家風端的，與誰同到？到不到？仰面不揚眉，低頭拍手笑。”
上堂：“萬籟吼松風，千林飛敗葉。缺齒老躁胡，一去無消息。”拈拄杖竪起，云：“即今來也。還見麼？”復安舊處，云：“諸人既是不領，又入少林去也。”
歲夜小參，“否極泰來，梅萼香傳春谷暖；力窮位轉，松風聲度夜堂寒。時節分明，去來有準。可謂當涂息耗叶路通宗。正恁麼時如何？金鋤不動土，靈苗在處生。”
寶祐元年臘月初五日示寂。書偈辭眾云：“東谷片雲收，月圓當古渡；寒驚白鳥飛，夜宿無影樹。”
雪竇足庵鑒禪師法嗣
○四明天童長翁如淨禪師
上堂，舉“達磨見梁武帝”因緣，頌曰：