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77-中国撰述史传部禅宗-增集续传灯录-明-文琇-第62页

寶鈔二千五百。師不己有,就奏為萬工池,費而尤為。諸 親王禮待,賜予手書詩偈及珍異物,道風遠播四方,參學之士,雲屯水匯,師皆隨其根器,以加策勵,多所成就。佛誕,上堂,舉世尊初生下一手指天一手指地周行七步目顧四方云:“天上天下,唯我獨尊。”雲門云:“我當時若見,一棒打殺與狗子喫,貴圖天下太平。”師頌云:“指天指地稱第一,萬禍千殃從此出。雲門棒短沒奈何,殃及兒孫無了日。”結制并謝首座。上堂,舉雲門和尚有時云“平地上死人無數,過得荊棘林是好手”時,有僧出云:“與麼則堂中第一座有長處也。”師云:“喚什麼作荊棘林?又何用?要過,殊不知荊棘林即是菩提座,從曠大劫來,未甞暫離行也。在裏許住也,在裏許坐也,在裏許臥也,在裏許卷舒出沒,縱橫變化,無不自在,所以道:隨緣赴感靡不周,而恒處此菩提座。雖然,只如世尊入因沙室,與此時是同是別?畢竟水須朝海去,到頭雲定覓山歸。”示全侍者偈曰:“破顏微笑顯全機,二十烏藤未放伊。前路逢人休錯舉,得便宜是落便宜。”洪武壬申五月三十日入滅,其先五日,斥服玩,散交游,誡諸徒,別同僚。書偈而化。春秋六十五,夏五十一。闍維其徒収遺骨,陪葬雙徑妙明塔左。
○應天府天界白庵萬金禪師
吳郡姚氏子,母蘇。生師時奇香馥郁滿庭,年臨五六,方顙圓顏,白晢如玉。琢郡大夫愛之,時抱載車上,歸與妻妾瓌玩之,欲索為子。父母靳弗與。逮七歲頴悟異常,几書一覽即記憶。一日請于母:“兒患世相不常,願求出世間法。”母曰:“出家甚苦,爾來幼,弗堪。”曰:“兒心自樂之想,無苦也。”自後,請之不已。父母知志不可奪,俾依吳縣寶積寺道原衍公為弟子,祝髮及受具衍主嘉禾德藏。師為綱維,俄棄去,謁妙明于雙徑,明一見,以法器期之,留侍左右。一日謂曰:“德山見龍潭,因甚向吹滅紙燭處方始瞥地?”師曰:“莫瞞某甲好。”又一日,舉如來有密語迦葉不覆藏,聲未絕,師即抗聲曰:“和尚惜取眉毛。”一日,聞厓石墮地,胸中廓然頓忘知解。明俾掌記,由後堂復升前堂,自是聲稱籍甚。至正乙未,出世蘇之瑞光,遷嘉禾天寧。帝師大寶法王聞師之道,授以圓通普濟禪師之號。師自幼喪父,惟有母存,乃於城東築孤雲庵,以奉養焉。洪武改元肇開善世院以統釋教,院以疏幣聘師補處杭之淨慈,不受。已而有 旨起師住持天界,師應。 詔至闕見, 太祖高皇帝於外朝慰勞優渥,即令內宮送入院,賜天厨之饍。自後屢 奏,對多稱旨。上堂:“天地與我同根,萬物與我一體。燈籠自燈籠,露柱自露柱。何曾得一體來?南泉道:時人見此一株花,如夢相似,又且如何?休將支遁鶴喚作右軍鵝。”上堂,舉黃蘗示眾云“汝等諸人,盡是噇酒糟漢,恁麼行脚何處有今日?還知大唐國裏無禪師麼?”時有僧出云:“只如諸方匡徒領眾,又作麼生?”蘗云:“不是無禪,只是無師。”師云:“潭州紙遺,一狀領過。”五年春,詔三宗名僧十人及其徒二千,建廣薦法金於鍾山,命師總持齋事,師能靈承上旨,凡儀制規式,皆堪傳永久。尋以母年耄,舉徑山泐公自代,復還喜禾侍母。是年冬, 詔復建會鍾山如初。 大駕臨幸, 詔師說法。公侯庶僚,靡不悅服。 上以師才智踔絕, 諭令罷道輔政,師固辭而止。一日示門弟子曰:“吾有宿因,必酧之去。”飲食七日,委順而化。實六年十二月二十四日也。停龕六旬,啟而視之,容貌如生,爪髮皆長。闍維數珠,頂骨齒牙不壞。壽四十七,臘三十六,其徒奉靈骨及諸不壞墖于天寧。
○蘇州萬壽本空曇相禪師
謝檀越施法被,上堂:“見則易,識則難。花根本艶,虎體元斑。識不難,見不易。干木隨身,逢場作戲。鍾山道林大士拈起杖頭剪刀,把虗空剪得七零八落。有箇摩耶佛母忍俊不禁,向金針鋒上玉線蹊中,恰好揍得,還成一片。青者自青,白者自白,紅者自紅,綠者自綠,莫不自然。闘角捉方,攢花簇錦。以致過現未來三世諸佛,向雜華世界各坐一方,同聲讚歎:奇哉!奇哉!希有!希有!因見諸人懡[怡-台+羅]不釆?走入山僧拄杖裏去也。”舉起拄杖,云:“若喚作三世諸佛,又是拄杖子。若喚作拄杖子,又是三世諸佛。三世諸佛穿過拄杖子,拄杖子穿過三世諸佛。正與麼時,若有具擇法眼緇素得出,許你一生參學事畢。其或未然,拄杖子為你說破。”卓拄杖云:“菩提妙華徧莊嚴,隨所住處常安樂。”(敘謝畢復說偈云)“錦繡叢中輥出來,須彌頂上大張開。看他妙用神通處,鶻眼龍睛妙莫猜。”上堂,舉雲門因僧問“如何是學人自己?”門云“遊山翫水。”師云:“原來跛脚阿師說得行不得,帶累多多少少人向山水中著到。若有問北山,如何是學人自己,便與一喝,豈不直截分明?”良久:“箇中若了元無事,體用何妨分不分。”上堂:“遇八念誦,遇五陞堂。雖然舊事舉起,何妨雲門乾屎橛。切忌錯承當。”佛誕日,上堂:“纔出胞胎便會行,多生習氣不能忘。西天五印都瞞盡,最苦難瞞是大唐。”上堂:“三期果滿在今朝,大野風生暑氣銷。脚下草鞋生兩翼,吳雲楚水任遊遨。大眾,切忌踢破脚指頭。”
○蘇州萬壽澤原