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77-中国撰述史传部禅宗-增集续传灯录-明-文琇-第33页
便將玉帶換甌茶。”
海西容庵海禪師法嗣
○廣陽慶壽中和璋禪師
天姿粹美，機用縱橫，室中示徒或握木劒、或執綿虵。
因海雲初見便問曰：“某甲不來而來，作麼生相見？”
師曰：“參須實參悟，須實悟，莫打野榸。”
曰：“因擊火迸散，乃知眉橫鼻直。”
師云：“吾此處別。”
曰：“如何表信？”
師曰：“吾牙是一口骨，耳乃兩片皮。”
曰：“將謂別有。”
師曰：“錯！”
海雲喝曰：“草賊大敗！”
師便休。
次日，師舉臨濟兩堂首座齊下喝，僧問：“臨濟還有賓主也無？”
濟曰：“賓主歷然，汝作麼生會？”
海雲曰：“打破秦時鏡，磨尖上古錐。龍飛霄漢外，何勞更下槌！”
師曰：“汝只得其機，不得其用。”
海雲便掀禪床。
師曰：“路途之樂，終未到家。”
海雲與一掌曰：“精靈千載野狐窟，看破如今不直錢。”
師打一拂子，曰：“汝只得其用，不得其體。”
海雲進前曰：“青山聳寒色，月照一溪春。”
師曰：“汝只得其體，不得其智。”
海雲曰：“流水自西東，落花無向背。”
師曰：“汝雖善語言，三昧要且沒交涉。”
海雲竪起拳，復拍一拍丈室震動。
師曰：“如是，如是。“
海雲拂袖便出。
增集續傳燈錄卷第三
增集續傳燈錄卷第四
徑山興聖萬壽禪寺前住持比丘吳郡文琇集
大鑒下二十一世
天童天目禮禪師法嗣
四明育王橫川如珙禪師
永嘉大姓林氏，有叔父為禪沙門者,曰正則。視師幼不肉食，愛之,乃度其祝髮，預戒於廣慈院。初見石田於靈隱，及癡絕至，猶留從之。然終疑礙無入。
聞天目居大白，往,投以疑。目舉:"南山筀笋,東海烏蠈"，師擬對，目打之，師忽有省，遂留執侍。國清斷橋延師典藏,橋遷淨慈,命為第二座，尋又為第一座。丞相以師有行解可師，表以鷹山靈巖，命出世繼遷能仁。既歸放牧寮，辭病不應外。至元十年有旨授師育王。
僧問：“如何是教外別傳底句？”
師云：“不落玄妙。”
僧云：“恁麼則直入如來地？”
師云：“且緩緩。”
僧問：“如何是學人行履處？”
師云：“你適間從甚麼上來！”
僧云：“如何報得四恩去？”
師云：“但從適間路下去。”
僧問：“虎逼臨崖時如何？”
師云：“命若懸絲。”
僧云：“相救！相救！”師拈拄杖擲與之。
僧問：“如何是聞復翳根除？”
師云：“一不成，二不是。”
僧云：“如何是塵消覺圓淨？”
師云：“漏木杓，破笊籬！”
僧問：“有問趙州如何是西來意，云庭前柏樹子；有問慶雲，云庭前無柏樹。一等是問西來意，為甚答不同？”
師云：“不是闍梨問，老僧也不知。”
上堂：“地大、水大、火大、風大。若一念無疑，地不能礙；若一念無愛，水不能溺；若一念無嗔，火不能燒；若一念無喜，風不能飄。如此即是無依道人，佛從無依生。若悟無依，佛亦無得。
中秋上堂：“馬祖、百丈、智藏、南泉翫月，各呈自己見解，於月有甚交涉！月輪有圓有缺，孤光透徹，謂之月光菩薩，照破山河大地昏暗，開一切眾生心地昏暗.老僧出母胎時，正當今夜。拈却門前大案山，放你諸人東去西去。”
上堂：“魯祖三昧最省力，纔見僧來便面壁；育王三昧又省力，纔見僧來便合掌。南山北山，如牛拽磨。脚瘦草鞋寬，地肥茄子大。”
上堂：“妙明心印印佛，則一手指天一手指地。印法則狗銜赦書，諸侯避道；印僧則箇箇鉢，盂口向天。還有自印者麼！自印，則行住坐臥一一明了靈山會上傳此心印，少室峰前傳此心印。
為藏穴寺側曰：“此菴乃自為。”銘曰：“病叟今年六十六，死日將至，火化好？土化好？。西堂唯庵貫和尚云：“古鄮山中有片荒地，因疊石為塔焉。”銘曰：“天生一穴藏吾枯骨，骨朽成土,土能生物；結箇葫蘆,掛趙州壁，永脫輪回,超三世佛。”將沒,書,訣眾，記而化。年六十八，至元二十六年三月十八日也，門人稟遺誡,窆全體於塔。
杭州淨慈石林行鞏禪師
初住安吉上方，升思溪，法寶隆興黃龍，吳郡承天至淨慈。
上堂：“橫眸碧漢，萬國風清，垂手紅塵，千峰日出。纔恁麼便不恁麼。所以道我此法印，為欲利益世間故說，在所游方勿妄宣傳。”橫按拄杖云：“佛滅二千二百單六載，沙門行鞏今於苕霅盡頭鼓鐘，清處顯示此印，絲毫無有妄者。”卓拄杖云：“謹白”
上堂：“山靜課花蜂股重，林空含籜笋肌明，倚欄不覺成癡兀，又得黃鸝喚一聲。思溪恁麼道，好喫拄杖三十。何故？為他不合隨聲逐色。”
上堂：“水鄉水闊地多濕，六月花蚊觜如鐵，夜半起來笑不徹，煩惱不徹作什麼？床頭一柄扇，無端又打折。”
上堂：“三