科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -01-史传部
75-中国撰述史传部禅宗-嘉泰普灯录-宋-正受-第161页
力太多生。沒底船。不曾漏。千重雪浪皆能透。只憑一箇把稍人。誰管狂風連地吼。無鑐鏁。孰安排。鏁斷重關絕往來。巨靈擡手空勞力。唯有無心便得開。無毫拂。是何物。擊碎狐疑山鬼屈。一喝唯言三日聾。誰憐大辯翻成訥。無孔笛。最難吹。角徵宮商和不齊。有時品起無生曲。截斷行雲不敢飛。無根樹。直侵雲。枝條鬱密蓋乾坤。劫火洞然燒不得。利刀斬處亦無痕。無面目。擔板漢。翫水遊山無侶伴。迦葉門前倒剎竿。文殊劒上全身現。日面佛。乾屎橛。八兩半斤誰辨別。七斤衫子恰相當。鎮州休更秤蘿蔔。野鴨飛。鸞對舞。三箇孩兒抱華鼓。趙老曾看半藏經。靈雲一見桃華悟。真實語。報君知。不用思量不用疑。春來決定千華秀。冬盡長天片雪飛。頭頭漏世真消息。那箇休心辨端的。眼橫鼻直一般般。不離當處休尋覓。古佛言。祖師說。千聖路頭同一舌。他日人天匝地來。那時方表而今決。
○開善密庵謙禪師
答陳知丞書
某啟。欣審官舍多暇。焚香靜默。坐進此道。何樂如之。參禪如應舉。應舉之志。在乎登第。若不登第。而欲功名富貴光華一世者。不可得也。參禪之志。在乎悟道。若不悟道。而欲福德智慧超越三界者。不可得也。竊甞思。悟道之為易。登第之為難。何故。學術在我。與奪在彼。以我之所見。合彼之所見。不亦難乎。是以登第之難也。參究在我。證入在我。以我之無見。合彼之無見。不亦易乎。是以悟道之為易也。然參禪者眾。悟道者寡。何也。有我故也。有我則不能證入。亦易中之難也。讀書者眾。及第者亦眾。何也。見合故也。見合則推而應選。是難中之易也。故見合為易。無我為難。無我為易。無無為難。無無為易。亦無無無為難。亦無無無為易。亦無無無亦無為難。亦無無無亦無為易。和座子撞翻為難。故龐居士云煉盡三山鐵。鎔銷五嶽銅。豈欺人哉。因筆及此。庶火爐邊團圝頭。說無生話時。聊發一笑。
○劒門分禪庵主
雜句
諸人放下坐禪。山僧一向妾想喫盡甘艸黃連。幾度春生夏長。汝等諸人知不知。知與不知。坐禪妄想復是誰。游魚吞餌去。何時水面歸。
我貴師兄悟本心。不貴師兄機辯深。鳳凰不棲荊棘林。貓兒爭解捕麒麟。驪珠撲碎亘天明。殺活咸歸劒下親。問言有理不能伸。到此須當是箇人。
○侍郎楊無為居士
了了堂記
了了堂。琊琊詮公之所建也。有二野叟登堂而議其名。一叟曰。了心則能了法。了己則能了人。己未了。則人與己迷。心未了。則法從心惑。了了之義。得非是歟。一叟曰。不然。吾聞萬法本空。一心非有。心既非有。不待了而已圓。法既本空。不待了而常寂。了有所了。困于方隅。了無所了。始謂之達。了了之旨。其在是矣。二叟疑而質于無為子。無為子不答。俄而歌曰。山堂曉兮白雲飛。山堂暮兮白雲歸。青松老兮明月溪。了不了兮誰與知。二叟矍然相顧而去。詮公乃記之于石。治平二年三月十有九日也。
○太史黃公山谷道人
跨牛庵銘
維水牯牛。頭角堂堂。以作意力。徧行道場。舉頭看月。終不觀指。浮鼻渡河。蹴踏源底。三界為田。眾生為稻。由我深耕。世無寸艸。我跨此牛。無繩與鞭。要下即下。馬後驢前。
翠巖真禪師語錄序
石霜山中。有三角虎。孤游獨坐。萬木生風。至於千里無人。艸深一丈。有一人撩其頭而得道。是為黃龍慧南。有一人履其尾而得道。是為翠巖可真。南之子孫。江西．湖南。若揭日月。而真得子晚。所乳之子。是為溈山。道人慕喆。林棲谷隱。堅密深靜。霜露果熟。諸聖推出。枯木朽株。雲行雨施。然後翠巖之道光明。蓋翠巖之入石霜。適遭一吼。凡聖情盡。參承咨決。徹佛徹祖。行住坐臥。亘古亘今。如行川之水。無不盈之科。似走盤之珠。無可留之影。十聖三賢當路。亦須艸偃風行。四方八面俱來。無不投戈散地。金章玉句。具在可知。然明月夜光。多逢桉劒。陽春白雪。難為賞音。維黃龍罷參之客。必遣之曰。百鍊精金。直須入翠巖爐韛。今坐鎮諸方。龍吟虎嘯者。無不稱翠巖室中之句。以接大根器凡夫。而叢林號為真點胷者。蓋同門數老。雖目眎耽耽。文彩炳煥。似從慈明法窟中來。實不解石霜上樹之機耳。各夢同床。不妨殊調。冷灰爆豆。聊為解嘲云。
○丞相張無盡居士
金剛經三十二分說
非法無以談空。非會無以說法。萬法森然曰因。一心應感曰由。故首之以法會因由分。從空起慧。請答雙彰。故受之以善現起請分。宗絕正邪。乘無大小。隨三根而化度。簡異說而獨尊。故受之以大乘正宗分。得宗而行。不住於相。故受之以妙行無住分。行行皆如。謂之實見。故受之以如理實見分。見而信之。善根深固。故受之以正信希有分。無得之得。是名真得。無說之說。是名真說。故受之以無得無說分。無得無說。怖於沈空。一切諸佛皆從此出。故受之以依法出生分。果雖有四。相本無二。故受之以一相無相分。清淨心生。是名淨土。莊嚴諸相即非莊嚴。故受之以莊嚴淨土分。有為之福。限量有窮。無為之福。殊勝無比。故受之以無為福勝分。是經所在。天龍敬事。故受之以尊