科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -01-史传部
62-中国撰述史传部禅宗-五灯全书-清-超永-第544页
麼去也。顧左右下座 上堂。吾有一寶。時人不識。耀古騰今。威光赫奕。且道是甚麼。不是心不是佛不是物。喝一喝 上堂。燈籠瞌睡。露柱懊惱。庭前柏子。從旁冷笑。寬兮廓兮。曦光赫赫。寂兮廖兮。蟾蜍皎皎。堂堂大道不肯行。何事全身入荒草。喝一喝。下座 上堂。世尊有密語。迦葉不覆藏。秋來黃葉落。春至百花香。舉起拂子曰。且道畢竟是覆藏。是不覆藏。若是真丈夫兒。自然氣宇如王。大庾嶺頭提不起。黃梅江上櫓聲高 上堂。快人一言。快馬一鞭。擬議思量。錯過大千。且道不錯過又作麼生。喝一喝曰。蒼天蒼天 師一日與三關闍黎社堂坐次。關曰。一切諸法。究竟是有。如何是空。師曰。祇這一問是 士問。山中猛虎。以肉為命。因甚不食其子。師曰。君子愛財。取之有道 士問。教中道。是法平等。無有高下。因甚善財立觀音坐。師曰。父慈子孝 問。作麼生是閒道人。師曰。出入縱橫無朕迹。舉頭天外少知音。曰恁麼則無處覓伊去也。師擲下竹篦曰。這箇聻。僧擬議。師便打 文太史問。如何是的的西來意。師曰。黃河三千年一度清。曰弟子未會。乞再示一語。言未卒。師便打 問。如何是沙門行。師曰。將軍入戰場。曰意旨如何。師曰。殺人不眨眼。曰恁麼則某甲沒性命去也。言未卒。師展兩手。僧擬議。師便打 問。大海中因甚不著死屍。師曰。富嫌千口少。貧恨一身多 師前後兩主法席。一日忽遁去。游楚湘間。弊衲蒙首。世莫能識。後法嗣峻明諟。出世龍牙。而師適至。遂迎養于東堂。無何示微疾。值五月之朔。忽曰。吾行矣。旁僧曰。二日吉。師喚僧曰。近前來。僧近前。師隨與一掌曰。吾為汝再留一日。遲明整衣鉢。端坐而化。時順治戊戌歲也。建塔于龍牙。有二會錄。行世(漢月藏嗣)。
孝廉劉道貞墨僊居士
字長倩。蜀之卬州人。因閱壇經。遂信嚮宗門。已而疊遭憂患。怖死念切。發意參叩。以大慧中峰二錄。恒自鞭逼。每到言語道斷。心行處滅。眼前如銀山鐵壁。愈不放捨。如是者十八年。崇禎辛未。下第南遊。得三峰藏語錄。篝燈讀竟。歎曰。何意當末世而獲此法寶耶。遂參藏于鄧尉。山中結夏。起七看竹篦子話。工夫轉加迷悶。一日因大樹證自虞山來。往扣之。忽于言下。心地豁然。述偈曰。妙喜老人。無風起浪。咄哉三峰。添鹽費醬。跳出雲門觸背關。夜懸明月青天上。藏命之入室。乃問。不得有語。不得無語。士撫掌一下。藏曰速道。士大聲曰。黃鶴樓前鸚鵡洲。藏曰未在。士以手掣竹篦于地。便禮拜而出。自此朝夕參請。因看有無句公案。于樹倒藤枯呵呵大笑處。茫無下手。藏屢詰之。士曰。莫不更有進處。意必于此契證一番耳。藏曰。子已悟得一句。便知根本智矣。若其中差別難明。迫欲契證。無有是處。今但于大法中。知有如許微細。日久溫研。證入無心三昧。如黃魯直在黔南。會得死心所問。自然入佛入魔。生死自由也。士始爽然。厥後于百丈再參。德山托鉢。臨濟元要等語。深悟旨趣。臨行書法語。并拄杖授之 僧問。如何是佛法的的大意。士曰。淮安城外兩水交流。曰如何是轉身一句。士曰。滿船烟月下揚州。曰向上還有事也無。士曰。長干寺裏千尋塔。夜半長明五色光 甞謂人曰。臨濟三度問法。三遭痛棒。猶有問在。德山見僧入門便棒。不待問矣。猶待入門在。德山謂新羅僧。未跨船舷。好與三十棒。不待入門矣。若于此會得。便知未出母胎。已作大師子吼。豈可以知知而識識哉。雖然肋下還三拳。點頭三下。未可將一喝一句。儱侗領過。切須仔細 士後歸卭州。當張憲忠陷蜀。屠戮無遺。羣議自免。士曰。如何提筆寫得箇降字。被執席地。怡然談笑。有頃坐而脫去。有問道錄。行世(三峯藏嗣)。
五燈全書卷第六十九
五燈全書卷第七十
京都聖感禪寺住持(臣)僧 (超永) 編輯
京都古華嚴寺住持(臣)僧 (超揆) 較閱 進呈
臨濟宗
南嶽下三十五世隨錄
四川大竹空外大逵禪師
首參天童悟。棒下有省。後依破山明。分座說法 僧問。師住大竹。是何意旨。師曰。青山無意。澗水傳聲。曰如何是傳聲的堂奧。師曰。三條篾篐桶(破山明嗣)。
湖廣衡山四維普寬禪師
結制上堂。今日陞座。大眾臨筵。庭前古柏發問。階下石幢指南。一箇道有。一箇道無。總則亂呈懵袋。無非誑諕閭閻。二者俱貶向二鐵圍山。卓拄杖曰。蘇嚕蘇嚕。悉利悉利(破山明嗣)。
四川檗山象崖性珽禪師
上堂。十五日已前。前不巴村。十五日已後。後不著店。正當十五日。是何意旨。卓拄杖曰。天上月圓。人間月半(破山明嗣)。
藤林靈筏印昌禪師
上堂。似月行空。不留住跡。正好修行。滿身月色。拂袖便行。猶在月光中作活計。且道畢竟如何。卓拄杖曰。清光何處無 僧問。如何是西來意。師曰。錦江城外浣花溪(破山明嗣)。
成都合溪雪門淨燦禪師
上堂。早上入城時。思量上堂事。急急走歸來。無言可舉似。只恐聽事不真。未免喚鐘作甕(破山明嗣)。
湖廣鳳山別峰道璽禪師
上堂。心不是佛。智不是道。