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62-中国撰述史传部禅宗-五灯全书-清-超永-第161页
。乃曰。古今相承皆云。塵生井底。浪起山頭。結子空華。生兒石女。且作麼生會。莫是和聲送事。就物呈心。句裏藏鋒。聲前全露麼。莫是有名無體異唱元譚麼。上座自會即得。古人意旨即不然。既恁麼會不得。合作麼生會。上座欲得會麼。但看泥牛行處。陽燄翻波。木馬嘶時。空華墜影。聖凡如此。道理分明。何須久立。珍重 師與希辯同入覲。見滋福殿。賜號明智。淳化初。還光慶。壬辰九月二十一日歸寂。
台州般若寺友蟾禪師
錢塘人。初住雲居普賢。忠懿王。署慈悟禪師。遷止上寺。眾盈五百。僧問。鼓聲纔罷。大眾雲臻。向上宗乘。請師舉唱。師曰。虧汝甚麼。曰恁麼則人人盡霑恩去也。師曰。莫亂道 宋太宗雍熈丙戌。以院事委隆一。于淳化初示滅。歸葬本山。
婺州智者寺全肯禪師
初參國師。國師問。汝名甚麼。師曰全肯。國師曰。肯箇甚麼。師於言下有省。乃禮拜。住後。僧問。有人不肯。還甘也無。師曰。若人問我。即向伊道。
福州玉泉義隆禪師
上堂。山河大地。盡在諸人眼睛裏。因甚麼說會與不會。時有僧問。山河大地眼睛裏。師今欲更指歸誰。師曰。祇為上座去處分明。曰若不上來伸此問。焉知方便不虗施。師曰。依俙似曲纔堪聽。又被風吹別調中。
杭州龍冊寺曉榮禪師
溫州鄧氏子。僧問。祖祖相傳。未審和尚傳阿誰。師曰。汝還識得祖也未 僧慧文問。如何是真實沙門。師曰。汝是慧文 問如何是般若大神珠師曰。般若大神珠。分形萬億軀。塵塵彰妙體。剎剎盡毗盧 問如何是日用事。師曰。一念周沙界。日用萬般通。湛然常寂滅。常展自家風 小參。僧問。向上事即不問。如何是妙善臺中的的意。師曰。若到諸方。分明舉似。曰恁麼則雲有出山勢。水無投澗聲。師乃叱之 宋太宗淳化庚寅八月二十九日。歸寂於秀州靈光寺。壽七十二。臘五十六。
杭州功臣慶肅禪師
僧問。如何是功臣家風。師曰。明暗色空。曰恁麼則諸法無生去也。師曰。汝喚甚麼作諸法。僧禮拜。師曰。聽取一偈。功臣家風。明暗色空。法法非異。心心自通。恁麼會得。諸佛真宗。
越州稱心敬璡禪師
僧問。結束囊裝。請師分付。師曰。莫諱却。曰甚麼處孤負和尚。師曰。却是汝孤負我。
福州嚴峰師朮禪師
開堂。極樂和尚問曰。大眾顒望。請震法雷。師曰。大眾還會麼。還辨得麼。今日不異靈山。乃至諸佛國土。天上人間。總皆如是。亘古亘今。常無變異。作麼生會無變異底道理。若會得。無邊剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始終不離於當念。僧問。靈山一會。迦葉親聞。嚴峰一會。誰是聞者。師曰。問者不弱 問如何是文殊。師曰。來處甚分明。
潞府華嚴慧達禪師
僧問。如何是古佛心。師曰。山河大地 問如何是華嚴境。師曰。滿目無形影。
越州清泰院道圓禪師
僧問。亡僧遷化。向甚麼處去也。師曰。今日遷化。嶺中上座 問如何是祖師西來意。師曰。不可向汝道。庭前栢樹子。
杭州九曲觀音院慶祥禪師
餘杭人。辯才冠眾。多聞強記。時天台門下。推為傑出。僧問。湛湛圓明。請師一決。師曰。十里平湖。一輪秋月 問險惡道中。以何為津梁。師曰。以此為津梁。曰如何是此。師曰。築著汝鼻孔 問無根樹子。向甚麼處栽。師曰。汝甚處得來。
杭州六和塔開化寺行明傳法禪師
本州于氏子。禮雪竇覺為師。及覺遷永明。遂入天台國師之室。蒙授記莂。復歸永明。翊贊廼師。海眾傾仰。忠懿王。建寺延請住持。聚徒說法 僧問。如何是開化門中。流出方便。師曰。日日潮音兩度聞 問如何是無盡燈。師曰。謝闍黎照燭 宋太宗。賜紫賜號。至真宗咸平辛丑四月六日。示滅。
越州漁浦開善寺義圓禪師
僧問。一年去一年來。方便門中請師開。師曰。分明記取。曰恁麼則昔時師子吼。今日象王回也。師曰。且喜沒交涉。
溫州瑞鹿寺上方遇安禪師
福州人。得法於天台。又常閱首楞嚴經。到知見立知即無明本。知見無見。斯即涅槃。師乃破句讀曰。知見立。(句)知即無明本。(句)知見無。(句)見斯即涅槃。於此有省。有人語師曰。破句了也。師曰。此是我悟處。畢生不易。時謂之安楞嚴。宋太宗至道乙未春。將示寂。有嗣子蘊仁侍立。師乃說偈示之。不是嶺頭擕得事。豈從鷄足付將來。自古聖賢皆若此。非吾今日為君裁。付囑已。澡身易衣安坐。令舁棺至室。良久自入棺。經三日。門人啟棺覩師。右脇吉祥而臥。四眾哀慟。師乃再起。陞堂說法。訶責垂誡。此度更啟吾棺者。非吾之子。言訖。復入棺長往。
杭州龍華寺慧居禪師
閩人。自天台領旨。忠懿王。命住上寺。開堂示眾。從上宗乘。到這裏如何舉唱。祇如釋迦如來。說一代時教。如瓶注水。古德尚云。猶如夢事寱語一般。且道據甚麼道理。便恁麼道。還會麼。大施門開。何曾壅塞。生凡育聖。不漏纖塵。言凡則全凡。舉聖則全聖。凡聖不相待。箇箇獨稱尊。所以道。山河大地。長時說法。長時放光。地水火風。一一如是。時有僧出禮拜。師曰。好箇問頭。如