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17-中国撰述史传部天台宗-观音经持验记-清-周克复-第6页
其頂有穴。恒以絮塞之。夜則去絮。香從頂出。芳馥非常。至曉香還入頂。師常濯足。人取其水飲之。痼疾皆愈。一日。帝於內殿語師曰。京畿數月無雨。願慈悲解朕憂。師乃將瓶水泛灑空中。俄頃陰雲驟起。甘雨大降。帝甚喜。詔賜所修寺額。師請以普照王為名。帝欲避天后廟諱。乃改普光王寺。仍御筆書額賜焉。景龍四年三月二日。於長安薦福寺。端坐而終。帝即令於寺中造塔。漆身供養。俄起大風。穢氣徧滿長安。帝問故。近臣奏曰。僧伽大師化緣在臨淮。想欲歸彼處。故現此變。帝默然心許。其穢頓息。頃刻間奇香郁烈。即以其年五月。送至臨淮。今塔現存。後中宗問萬回曰。僧伽大師何人。萬回曰。乃觀音化身也。如普門品云應以比丘．比丘尼等身得度者。即皆現之而為說法是也。師初至長安。萬回禮謁甚恭。師拍其首曰。小子何故久留。可行矣。及師還化後。不數月。萬回亦卒。師化跡甚多。具載本傳。(出記聞錄)
唐釋慧日
泛海舶達天竺。參訪知識。咨捷徑法要。至犍馱羅國。東北大山有觀音像。師乃七日叩頭斷食。畢命為期。至七日夜。忽見觀音現紫金身。坐寶蓮花。垂手摩頂曰。汝欲傳法。自利利他。惟念西方極樂世界阿彌陀佛。勝過諸行。言已忽滅。師回長安。因普勸念佛焉。(出丁蓮侶菂商)
唐釋自覺
住真州。常發願。願因觀音得見阿彌陀佛。於是鑄觀音像。高四十九尺。既成。至心祝願。夜三更。忽有金光二道。見佛自光中而下。觀音．勢至左右隨之。佛垂手摩覺頂曰。守願勿易。利物為先。寶池生處。孰不如願。後十一年七月望夕。見一人形如天王。現身雲間。謂覺曰。安養之期至矣。遂於觀音像前。趺坐而化。(出徃生集)
唐聖善寺僧道憲
開元中。住持江州大雲寺。法侶稱之。時刺史元某。欲畵觀世音七軸。以憲練行委之。憲令畵工齋戒運筆。諸綵色悉以乳頭香代膠。備極莊嚴。元深嘉之。事畢。往預寧斫木排。造文殊堂。排成將還。忽然墮水。江流湍急。同行欲拯不及。憲墮水之際。便思念觀世音。見水底有異光。所畵七菩薩俱在前。謂憲曰。爾但念南無阿彌陀佛。此厄即解。頃出水上。衣履不濕。今大雲寺七菩薩像現在。兼畵落水事。以誌其異。(出廣異記)
唐釋智益
長沙人。姓吳。甞為征蠻卒。性好漁獵。因得一白龜。烹而食之。遂遍身患瘡。悉皆潰爛。眉．鬚．手足指墮落無餘。號呼未即死。行乞於安南市中。有一僧見而哀之。謂曰。汝可回心念觀音大悲呪。吾當口授。若能精進。必獲善報。卒依言受之。一心念誦。自是瘡痍漸復。手指皆生。既平愈。遂削髮為僧。於伏波將軍故宅。建立精舍住持焉。(出太平廣記)
唐岑文本
字景仁。棘陽人。少信佛。誦普門品。甞乘舟往吳江。中流舟覆。人俱溺死。文本亦沒水中。俄聞有人云。能誦普門品。水難應免。如是者三。遂浮水面。須臾抵岸。一日於家設齋。一僧後去。謂曰。天下方亂。君以善緣。幸不及難。終逢太平。致富貴。言訖不見。及徹齋。復於椀得舍利二粒。後仕唐。為中書令。(出法華感通)
唐武德中醴泉人徐善才
常齋戒誦觀世音經。逾數千遍。曾往京城延興寺。修營功德。歸時道逢胡賊。將所掠漢人。併向洪崖殺之。善才知不免。唯疾念觀音經。當殺時。了不自覺。至夜方知身在深澗樹枝上。去崖三百餘尺。以手摩頂。覺微痛而無傷。漸下樹。循澗南行約數十里。天曉。去賊已遠。得路還家。琬法師甞說其事。(出法苑珠林)
唐貞觀中河南董雄
為大理丞。坐李仙童事。上震怒。使侍御韋悰。鞫問甚急。大理李敬玄．司直王忻等數十人同繫獄。雄專念普門品。日誦三十遍。夜亦不息。枷鎻忽自解。驚告守者。其夜監察御史張守一直宿。親視。甚怪之。更鎻嚴封而去。雄仍誦經。五更鎻復解。落地有聲。而封題如故。臺中內外聞者奇之。事平。同室囚俱獲免。(出法苑珠林)
唐杜智楷
濟陰人。少好釋典。不仕不娶。被僧衣。隱居太山。以讀誦為事。貞觀二十一年。自山中還。忽患疾垂死。以袈裟覆體。昏然如夢。見婦女十數人。屢來相擾。智楷端然不動。漸逼近前。言欲共執智楷去擲北澗裏。有攬着袈裟者。忽齊聲念佛。退後懺悔。請為造阿彌陀佛。誦觀音菩薩三十餘遍。少間。遂覺體上大汗而愈。(出法苑珠林)
唐麟德中京師永興坊許儼
取魚為業。後患疾。冥然苦死。身赤如火。痛踰炭灸。自云。但見火車來燒身。冥官責其取魚業重。遣現生受罪。已經數日。乍生乍死。親戚勸作功德。遂造觀音像兩軀。供養懺悔。仍令合家茹素。未幾。病遂差。(出法苑珠林)
唐成珪
天寶初。為長沙尉部。送河南橋木。始至揚州。遭風水。遺失甚眾。州司謂其盜賣。拷掠難堪。妄承破用。州司轉帖潭府。時班景倩為潭府嚴察之吏也。遣校楊覲。至揚執珪。覲欲婪賄。非刑逼勒。以鏁枷附於船梁。四面釘塞。唯開小孔通食。珪意若至潭府必死。發揚州日。便矢心念救苦觀世音菩薩。恒一日一食。或不食。但飲水清齋。經十餘日。至滁口。心口念誦懇至。枷鏁忽然自開。乃伺夜深。舟人盡臥。拔