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58-续道藏-高上玉皇本行经集注皇经集注-明-周玄贞-第26页
塵業之已脫，幸七所之易入。悉皆歡悅喜樂，忻騰踴躍，同聲稱歎。今遇法會，良緣最勝，奇逢非偶。此會此聞，是帝是經，玆時玆訓，歷劫以來未曾有也。或云，聞是說已，專指斷陣之法言，太拘了。元始道祖說經時，《神通品》說已竟，非是說了後又說。雖分三卷五品，因慈訓隨示品類，故天真演經列三卷耳。若將終卷稱歎意同他歎言看，似為未詳。所以聞是說已，當兼承上說。看經者詳之。愚按：人身精神氣血聽命天君，妙心洞然，天籟發聲，怡然理順，油然太和，手舞足蹈，快樂無方，得道忘機，舉世莫尚。身亦有四眾聞說，歡喜踴躍，欺未曾有之義也。但世溺利欲，了悟無人，入聖成真，不數見耳。若聞經默會，身具太和，心融神化，帝功不在我乎？
上卷分章攷義
元始天尊說《玉皇本行集經》，諸天真請問帝化根由，語雖不同，皆在一時，如何首卷分三十六章？說經固在一時，因問以答，各有不同。後不能明經旨趣，洞至聖玄訓，故諸天帝神真、五老帝君校録於前，天猷繼輯於後。文昌帝君、天樞上相各乘時有攷議評正，以首分繫曰《清微天宮神通品第一》，不分他品，以帝神通無倫，其居無上。元始此訓，諸仙佛不能言也。漢魏伯陽、唐呂純陽、元丘長春、明羅念菴議之甚詳，分為章註。首卷《神通品》得三十六章。非輕析真語，故使支分，從三十六天之義以立章。且截處有旨，意相統承，不至渙散。觀誦者能澄心滌慮，以體至聖說經之意，上真分章之趣，務使神與聖真相孚。會經血脉貫串，則三十六章又何分？說經之旨又豈不可得哉？但泥文者多，默識不厭者寡，或以經為無益，或得一句以為奇，或執一字以為病，別靈寶、高上之名，無心聆神會之妙，則因經不能悟道，反為文字障執，又惑之甚者也。噫，諸經至語，皆為心印。因文見道，得道忘言。玄穹祕論，悉我固有經綸，又何疑其難入，至於輕謗，一得輒幸哉？贅此首末，學者戒之。
皇經註解卷之四 上卷三十六章終
皇經集註卷五
嗣漢五十代天師大真人張國祥校
狀元方外隱江西吉水羅洪先閱
山東濟南小兆臣周玄貞集
高上玉皇本行集經卷中
右上卷《神通品》至聖天官妙化。三教聖真皆不易及，故列第一，見傳此真經神化之自。
此巷首列《神咒品》，以經中秘法語。能度人録仙、制星、制魔、制水、鎮五方、濟法界，故曰神咒。有神通而法語秘文，若是利益，斯繼神通而第二云。
太上大光明圓滿大神咒品第二
神咒品第一章
爾時，天地始祖，五老上帝，稽首長跪，白天尊言：伏聞高上玉皇，慈念蒼生，普放神光，照燭法界，六凡四聖，普叨道蔭。竊以凡夫短景，劫運將終，正道宜行，以濟兆民，使修真之子，有期輕舉，末代烝民俱獲壽考。
爾時，，當元始天尊說盡《神通品》之時。天地開始之祖，五方五靈五老上帝。叩拜稽首，俯伏長跪，上白元始天尊言：伏聞高上玉皇大慈，憫念世間蒼生，普遍放出大神通無量真光，照燭三千大千、諸天諸地、一切法界。天、人、魔、獄、餓鬼、畜生等六樣凡品，以至最上一乘，與夫上、中、下乘四等，仙真、佛、神、志士之四聖，普遍叨蒙大道慈光蔭庇。竊以凡夫不壽，世景短促，法界劫運，將次告終；仙真正道，宜當傳行；以濟億兆之民，使希仙修真之子有了脫之期，得以輕身沖舉，末代烝民無有夭折，俱獲壽考。夫人生世間，命有定數，三教聖人皆蛻骨塵世。顏子大賢，三十二歲而卒。《皇經》雖有利益，豈能違大造之數，而使人長生哉？是不然。人之身可死，人之生理不死。道理不明，雖生世上，其心已死，偷生苟免，何足言壽？若明了道理，悟徹行成，還虛脫化，則朝聞夕死，無復遺恨，即是長生。故《道德經》云：死而不亡者壽。孔子云：人之生也直。又曰：仁者壽。釋經云：若人了證涅槃，即見如來，是名金剛不壞。三教至人，不以死為死，以不明道為死；不以生為生，以了道為生。造化之數，雖生死難逃，可拘常人，而不可拘聖人。《玉皇尊經》演自元始，最上一乘妙法，三教之真宗，萬法之玄訣，法界之慈航，生死之要關，成住壞空之秘旨，傾劫之機括，超證坦途，度世妙品，解結拔罪之津梁也。至尊若為慈演經文，烝民一蒙聖恩，承神光力，皆得皈依正法，不落邪徑，生死無愧，能令短命眾生而得長壽，是經神功有若此者。
蔭音印。烝與蒸同。末代將終之劫。
神咒品二章
自昔《元始洞玄靈寶赤書玉篇真文》生於元始之先、空洞之中，天地未根，日月未光，幽幽冥冥，無祖無宗，無氣無象，無色無名，無形無緒，無音無聲，混沌太無，靈文案腌音捻，不明也藹於蓋切，乍存乍亡；靈圖開化，玄象推遷，結氣浮空，乘機應會。玉帝真誥、靈寶祕篆、無上大不可思議神咒於是存焉。
天地始祖五老上帝言玉帝尊經之正道，能令末代烝民獲壽考，因何有此大功效。自昔《元始洞玄靈寶大赤天書》碧玉琅篇之真文，生於未立法界、元始本初之先，大空洞虛之中，兩儀不曾分，太極無極之先，天地未立根