科学与文明 -05-古籍收藏 - -03-道藏 -06-正统道藏太玄部
106-正统道藏太玄部-黄帝八十一难经纂图句解-宋-李驷-第36页
無令肺金邪害乎肝木，故刺諸經。
冬刺合者，邪在腎。
無令腎水邪害乎心火，故刺諸合。
其肝心脾肺腎，而繫於春夏秋冬者，何也？
五藏繫於四時如何。
然：五藏一病，輒有五者。
五聲、五色、五味、五香、五液。
假令肝病。
舉肝一藏以為例。
色青者肝也，躁臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者肝也。
注見三十四難。
其病眾多，不可盡言也。
疾病最多，雖言不能盡。
四時有數，而并擊於春夏秋冬也。
四時有一定之數，并繫於此。
針之要妙，在於秋毫者是也。
用針微妙之理，即秋毫之細微。
七十五難曰：
經言東方實，西方虛，瀉南方，補北方，何謂也？
東方肝實，西方肺虛，瀉南方心火，補北方腎水如何。
然：金木水火土，當更相平。
金勝木，木勝土，土勝水，水勝火，火勝金，五藏五行更相平伏，宜憑其補瀉以調治之。
東方木也。
東方屬木。
西方金也。
西方屬金。
木欲實，金當平之。
金勝木，肝氣強實，肺氣虛弱，木反陵金，金家不伏，欲來平木。
火欲實，水當平之。
心氣強實，腎氣虛弱，火反陵水，水家不伏，欲來平火。
土欲實，木當平之。
脾氣強實，肝氣虛弱。土反陵木，木家不伏，欲來平土。
金欲實，火當平之。
肺氣強實，心氣虛弱，金反陵火，火家不伏，欲來平金。
水欲實，土當平之。
腎氣強實，脾氣虛弱，土反陵水，水家不伏，欲來平土。
東方肝也，則知肝實；西方肺也，則知肺虛。
邪氣盛則實，真氣奪則虛，木實謂木有餘，則土淫畏之，土畏之則金無所養，而致金虛也。
瀉南方火，補北方水者。南方火，火者，木之子也。北方水，水者，木之母也。水勝火。
舉肝一藏以為例。火者，木之子。若不瀉火，火叉盛而鑠金，金反仇偉於木，金木相勝，而致兩相刑剋。水者，木之母。若不補水，水爻弱，而不能生木。
子能令母實，母能令子虛。
子能令母充實，母能令子虛弱。
故瀉火補水，欲令金不得平木也。
用針瀉，須診其候，則瀉其心，心氣既通，肝氣既復，又補於腎，腎家得氣，相傳以養肝，肝氣已定，則肺不復來平肝。
經古。不能治其虛，何問其餘，此之謂也。
肺虛在於肝實，則要瀉火補水，若不得治虛之要，何必問其餘。
七十六難曰：
何謂補瀉？
補助瀉利之義如何。
當補之時，何所取氣？
當補時候，自何處取氣。
當瀉之時，何所置氣？
置者，取也，迎也。當瀉時候，自何處取氣。
然：當補之時，從衛取氣。
肺行五氣，溉灌五藏，通注六經，歸於百豚。几取氣，須自衛取氣，得氣乃推內針於所虛之經豚，淺深分部之，所以補之。
當瀉之時，從榮置氣。
邪在榮分，故內針於所實之經，待氣引針而瀉之。
其陽氣不足，陰氣有餘，當先補其陽，而後瀉其陰。
假令膽不足，肝有餘，先補足少陽，後瀉足厥陰。
陰氣不足，陽氣有餘，當先補其陰，而後瀉其腸。
肝不足，膽有餘，當先補足厥陰，而後瀉足少陽。
榮衛通行，此其要也。
陰陽有餘、不足，當先補其不足，然後瀉其有餘，故得榮衛通行，即是持針要妙。
七十七難曰：
經言上工治未病。
上工者，萬舉萬全之醫工，皆醫治未然之疾。
中工者治已病。
中工未能全解悟，故止守一藏而已。
何謂也？
其說如何。
然：所謂治未病者，見肝之病，則知肝當傳之與脾，故先實其脾氣，無令得受肝之邪也。
人之五藏，有餘者行勝，不足者受邪，見肝經有病，則知博#56其所勝之．脾土，故先預補脾氣，無令受肝之邪氣。
故日治未病焉。
繳上文。
中工#57者，見肝之病，不曉相傳，但一心治肝。
見肝有病，不曉肝傳脾之理，但一心止治肝經。
故日治已病也。
繳上文。
七十八難曰：
針有補瀉。
補者，呼則出針；瀉者，吸則內針。
何謂也？
其說如何。
然：補瀉之法，非必呼吸出內針也。
補瀉之法，非祕呼吸出納為補瀉，但以得氣出入為補瀉。
然：知為針者，信其左。
知用針法度，自左手起。
不知為針者，信其右。
不知用針法度，自