科学与文明 -05-古籍收藏 - -03-道藏 -06-正统道藏太玄部
3-正统道藏太玄部-上清太玄集-金-侯善渊-第8页
br> 太極高渺，洞濟淵玄。一氣盈虛，萬物生焉。靈風秀麗，皓月華妍。山藏玉瑞，草坼金鈿。滋榮一國，潤植百川。無心俱妙，有欲臨邊。迷之為鬼，悟則登仙。出乎無窮，象帝先天。
太淵辰境清心銘
夫道者，默然而不弊，應化之無方。德者，顯然而不武，隨變之有位。立象則明日月乾坤之理，安爻則體陰陽否泰之機。坎中滿，在天為月，在人為耳；耳能廓震巽風雷之聲，是謂聞而知之日聖。離中虛，在天為日，在人為目；目能鑒艮澤山水之秀，是謂望而知之日神。仰之則法象於天，俯之則法象於地。沖玄則觀象於變，變則通幽明之故。原始返終，故知死生之說。易日：探蹟索隱，鉤深致遠。遠不可窮，近不可測。杳杳冥冥，莫能知其然而然也。毀之費之，不失其體。信之奉之，不見其形。天長地久，孰能功以高遷。彼奉其道，自為志信不厚，蓋中路而退者，此之謂也。
讚曰
含橫神秀，翠影瑤岑。蟾華束出，日色西沉。道明玄境，德合辰拎。雲泠澡雪，元氣齋心。旱仙下降，眾聖齊臨。腰金珮玉，寶瑞盈簪。光垂素羽，韻出寒琳。輕敲玉磬，再舉清音。
太清玄明玉辰銘
太清玄陛，無化不生。象帝開明，無幽不燭。二神蘊素，煥乎日月之前。一氣盈虛，混於天地之表。玄之又玄，探蹟無窮。妙中為妙，精思莫測。惠施能辯，辯之未證其容。端木能言，言之訊無啟口。離婁擅視，方晝舒眉，眨而望之，弗見其形。師曠擅聰，方夜倪首，晤而聽之，弗聞其聲。拔其萃，出乎類，始為物先，而未嘗全其理也。忘其氣，益乎神，方成道紀，混於太初，而未嘗盡其機也。然則玉煉金容，純真滋益，寶式琅函，濁質消忘。海靈凝秀，象出丹華，三一混然，精流天祕。內適星懸寶晏，未始之先矣。
讚曰
太清之道，純一真孚。天風高潔，海月清孤。昂霄晦跡，俯里忘圖。璿岡峻澤，釗提潤虞。玄精玉璨，妙質靈無。光華遊奕，瑞氣祥符。混元凝秀，丹象流珠。內含星彩，遊宴靈都。
太空圓象通神銘
夫道者，寂兮無聲，寥兮無色，一旦古亙今，獨立而不改。無狀之狀，迎之不見其前。無物之象，隨之不見其後。言乎弘，包羅天地，不足為其大。稱乎微，貫穿沙芥，不足為其小。探蹟無方，襲之彌遠。精思有感，測之彌近。失然若昏，聽之內聰。冥冥杳杳，藏乎至精。昭一然獨見，視之外明。恍恍惚惚，運乎至靈。靈源一致，導化三成。一者奪陰陽之氣，二者煥日月之精，三者誘天地之秀。知之脩煉，千日有期。混然適之，明於象罔。象罔通玄，穿金透石。泳水蹈火，履鋒涉危。千變萬化，無以窮極。逢物而不慄，其謂何哉？迺純氣之守。有如事者，是謂修真德士，神聖之功者也。
讚曰
內適杳冥，外通辰景。道此一無，
德斯三省。玄象著明，幾心耀禺。四氣朗清，五神虛靜。冠韓華軒，貌乘雲鉼。天外風清，潭心月泠。曠兮若昏，默然如炯。隱顯分明，妙哉吉慶。
太玄寶旺星徽銘
玄元垂教，感無不應。道德開元，物無不生。且太虛浩浩而無涯，天地茫茫而有象。乾坤含化，庶物流形。陰陽受氣，代謝相因。稟化者不止於一生，含胎者豈盡於一· 形。在天垂象，可見吉凶之兆。在地成形，可辯有無之理。在人為變，可明動靜之機。釋子啟之日佛，儒賢理之日聖二德士通之日仙。異派同源，道斯一矣。然則天真地祇、神明帝主、日月星辰、仙真上聖、玉女金童、官僚將吏、古佛羅漢、天龍八部、四恩三有、山川大澤、江河淮濟、珠玉金石、玄黃甘苦，迺至胎生卵生、濕生化生、有色無色、有相無相、有化無化、非化非非化。同一尊奉者二乃無上之道也。化而通之者，迺無極之神也。其神者，在下則為鬼，在中則為人，在上則為星。星釋無形，返於太易之先。先天無祖，然而通之是謂至道之元矣。
讚曰
幽玄純粹，天真微密。儒釋道風，天地人悉。分而為三，妙歸精一。執有本無，體虛若實。形釋清聰，慧通靈質。神遊海角，魂飛天奕。醉抱瑛華，眠雲臥日。九色星氛，萬法俱畢。
太冥皓濟頤神銘
道者，虛無之體。德者，神化之用。體用相須，是謂大通。夫大通者，在乎真氣精神之理也。其氣者，輕清而簡妙也。其精者，放曠而飄逸也。其神者，浩渺而幽邃也。默然則昏暝而意存，昭然則炳曜而心忘。曲成則闢天地玄黃之色，正化則泄陰陽否泰之機。偷然而隨風雲之出沒，厥然而歷江海之波濤。凝然而冒山川之秀麗，鬱然而容草木之茂植。煌煌兮發金玉之光華，淇淇兮興魚龍之變化。然則不渝而色，不彫而形，不疾而速，不為而成。無可無不可，無能無不能。玄之又玄，妙之為妙。嶼質神游，洞達於廣寞之鄉也。
讚曰
宗乘至道，祖聖流傳。非持像法，何假名言。無用之用，不然而然。二神啟妙，一氣通玄。龍遊碧漢，鳳翼丹天。明輝寶界，光耀芝田。中正剛健，精粹純乾。易乎未始，象帝之先。
玉清玄上登辰銘
道明玄覽，始一先天。象帝出乎萬梵，肇氣以御三元。天