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269-正统道藏洞神部玉诀类-洞灵真经注-宋-何璨-第13页
古之至極善用兵者，蓋重慎其令也。
故其令強者其敵弱，其令信者其敵詘。先勝之於此，則勝之於彼。
夫料敵制勝，必先自料。若與眾同死生，而三軍一心，則勝於彼矣。
誠若此，則敵胡足勝也？凡敵人之來也，以求利也，今來而得死，且以走為利，敵皆以走為利，則刃無所與接矣，此之謂至兵。傲虐奸詐之與義理反也，
言奸兵與義兵，逆順之理相反。
其勢不俱勝，不兩立，
義兵勝，奸兵敗。
故義兵之入於敵之境，則人知所庇矣。兵至於國邑之郊，不踐果稼，不穴丘
墓，不殘積聚，不焚室屋，得人虜厚而歸之。信與人期，以敚敵資，以章好惡，以示逆順。
先示之以義也。
若此而猶有愎狠凌傲遂宕不聽者，雖行武焉可也。
愎狠，猶惡戾也。宕，流宕也。先行義以示之，猶有惡戾不聽服者，用武誅之可也。
先發聲出號令曰：兵之來也，以除人之讎，以順天之道。故剋其國，不屠其人，獨誅所誅而已矣。
獨誅者，暴君也。
於是舉選秀士賢良而尊封之，求見孤疾長老而拯救之，
孤疾之人拯給之，長老者政敬之也。
發府庫之財，散倉糜之穀#11，不私其物，曲加其禮。
不私其利，與眾共之，曲加其禮，聘以求賢也。
今有人於此，能生死一人，則天下之人争事之矣。
生，猶活也。言有人以義能活一人之死，則天下咸能事之矣。
義兵之生一人亦多矣，人孰不悅？故義兵至，則鄰國之人歸之若流水，誅國之人望之如父母。行地滋遠，得人滋眾。辭未終，景主興，稽首曰；孤獲聞先生教言，不覺氣盈宇宙，志知所如。也。而心滋益龔，
既聞義兵之道，鄙其奸傲之心，故氣志盈滿，充塞宇宙，志知所如也。
於是步前稱音觴為亢倉子壽，
舉步前進稱默壽，所以嚴師重道也。
拜居首列師位，嚴于齋室。又月涉旬，辰加天關，白晝行道。
天關，即天綱，謂辰時也。行道，行弟子禮也。
洞靈真經卷下竟
#1 明：原作『功』，據宋刊本改。
#2 門：原作『問』，據宋刊本改。
#3 奄：原作『問』據宋刊本改。
#4 膳：宋刊本作『饑』。
#5 饌： 原作『膳』，據宋刊本改。
#6 交相：原作『柌』，據宋刊本改。
#7 臣：原作『口』，據宋刊本改。
#8 足：原作『是』，據宋刊本改。
#9 生：原作『主』，據宋刊本改。
#10 舂：原作『春』，據宋刊本改。
#11 毅：宋刊本作『秩』。