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6-经稗-清-郑方坤-第83页
升歌鹿鸣下管新宫而不间不合何以独不及其盛而遽止耶（遄喜斋集）
有妇人焉
马旻徕之骦曰乱臣十人有妇人焉注曰邑姜盖臆说也近有着识小编者谓妇当作殷殷人者胶鬲也按殷亡鬲遯实未臣周此不足辨而妇之必非邑姜则不可不辩也予有乱臣十人武王行间誓师之言此十人必尽在左右以闺中之妇褒誉于虎貔熊罴之列其何以服众心乎且武王数受之罪曰牝鸡之晨维家之索夫商以妇灭而周乃以妇兴乎即邑姜虽贤不过如太姒之克勤克俭克逮克容如葛覃卷耳樛木螽斯诸诗尽之矣岂参阃外之谋或躬擐甲胄于疆场锋镝之间也成王大诰曰爽邦由哲亦惟十人迪知上帝命成王曷敢斥言其母直与诸臣伍耶此其大证明据也学者读书明理所不知者何妨阙焉献子五友而忘其三孟子大贤也（因树屋书影）
达巷党人
甘罗曰项槖七岁为孔子师董仲舒对策此亡异于达巷党人不学而自知孟康注人项槖也隶释载逢盛碑以为后槖孟康之说未知所出论语注疏无之（困学纪闻）
太宰
孔氏曰太宰官名或吴或宋未可知也按孔子尝曰长居宋应是年十九娶于宋之开官氏之时后去曹适宋遭桓司马之厄微服而去安得有六卿之长向子贡以问事故郑康成注以为是吴太宰嚭盖哀七年夏吴太宰嚭召季康子康子使子贡辞十二年夏吴子使太宰嚭请寻盟公使子贡对秋子服景伯谓子贡子盍见太宰太宰嚭说又史记子贡尝南适吴郑故以太宰属吴余谓是固然矣独忘却檀弓吴夫差侵陈陈太宰嚭使于师孔疏谓此陈太宰嚭与吴太宰嚭名号同而人异者是孔子先后两居陈识防风氏之骨专车辩肃慎氏之砮长尺与测桓僖之庙灾当日所为多闻而震矜之者皆在陈事故陈太宰以为问属吴似尤不若陈纵多能不指上数事集注亦不当遗或陈二字可知也（四书释地续）
子欲居九夷
子欲居九夷按说文南蛮从虫北狄从犬西羌从羊惟东夷从大从弓俗仁而寿有君子不死之国亦在焉予谓孔子欲居之意或以斯与其谓君子居之正指九夷君子之国与中庸答子路南方之强也君子居之义同而今解谓孔子将以君子之道化其俗若然则忠信笃敬蛮貊可行亦何独九夷居哉班固亦称自箕子去之朝鲜敎其民以义理田蚕织作其民终不相盗无门户之闭妇人贞信不淫辟其田民饮食以笾豆可贵哉仁贤之化也然东夷天性柔顺异于三方之外故孔子悼道不行设浮于海欲居九夷得其旨矣（金罍子）
后雕
后雕二字须说得意思大些方好如礼壊乐崩一人独守着礼乐举世皆尚功利一人独守着仁义孔孟即所谓后雕者重知字作感慨语便是乱说圣人语言没有不着实事而作空语者且此章本极和平非激烈语问不言不雕而云后雕何也曰松柏几曽不雕却是新叶生时旧叶始落人都不觉故云后雕圣人下字如此斟酌问以喻君子却于后雕何取曰后雕字自因松柏而下以喻君子如三军败时一人殿后是云后败岂必问其终败乎诗所云虽无老成人尚有典型风雨如晦鸡鸣不已近之矣如云非岁寒不见得松柏本领难道孔孟得行其道反不见得孔孟本领耶（榕村语録）
此章比喻者广然当乱世而秉礼行义守先王之道以待后之学者此等人最相似也诗曰风雨如晦鸡鸣不已既见君子云胡不喜又曰蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方参以古今之说皆言贤人君子独善其身虽处淫昏之俗如风雨之晦生悍戾之邦如霜露之零而喈喈者不辍其音苍苍者不改其色秉礼义以终始故诗人愿见而思从之也不曰不雕而后雕云者盖松柏未尝不雕但其雕也后旧叶未谢而新枝已继诗所谓无不尔或承者是也道之将废自圣贤之生不能回天而易命但能守道而不与时俗同流则其绪有传而其风有继易曰枯杨生稊老夫得其女妻盖有传有继之义而先儒以遯世无闷之君子处大过之时者当之也然后知三字泛说盖言遇变乱乃知道之足恃勉人之为松柏云尔不在世之知不知上寄慨（论语札记）
寝衣
宋史党进传进为忠武军节度一日自外归有大蛇卧床上寝衣中进怒烹食之史臣以被为寝衣则知论语中必有寝衣自属被考何晏论语注引孔安国云寝衣即今之被史臣所用盖本此安国汉人去古未逺当有据也（因树屋书影）
无所不佩
王叔师楚骚注曰行清洁者佩芳徳光明者佩玉能解结者佩觿能决疑者佩玦故孔子无所不佩也（焦氏笔乘）
齐必变食
齐必变食孔氏注曰改常馔居必迁坐孔氏曰易常处而邢氏疏又以食不厌精至疏食菜羮瓜祭必齐如也为皆蒙齐文凡言不食者皆为不利人亦齐者孔子所慎齐必严敬若必食之或致困病则失敬慎心故不食也其凡常不必皆然是则孔子之齐有脍有割有脯有鱼有肉有酒脍择其精割必得正脯不用市鱼禁馁肉忌败酒不取一宿饮不至乱皆孔子之所为慎齐也非他所为不饮酒不茹荤而以为齐也致堂胡氏论梁武之齐乃浮屠氏所行不饮酒不茹荤之齐非祭祀散齐七日致齐三日之齐也散齐七日致齐三日居必迁坐衣必变服食必盛馔一其心思明洁其体以与神明交不闻不饮酒不茹荤也然则不饮酒不茹荤而以为孔子之齐也者朱子之注毋亦陷于二氏沿习之陋而不之察矣乎按荤有五道家谓韮蒜芸薹胡荽薤佛家谓大蒜小蒜兴渠慈葱茖葱五者熟之则发淫生噉増恚故皆忌而勿食然儒者无是也记凡膳于君有荤桃茢皆造于膳宰应氏曰臣子之致膳者爱心也薫袚不祥者敬心也是则薫茢之物古人且羞于王公独不可荐诸鬼神乎自有不茹荤之说道家崇事玄武玄