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11-礼记正义-汉-郑玄-第721页
，大功既葬之后，首绖应合四寸馀，要带本合三寸馀。既服练之要带四寸馀，则其首绖合五分加一成五寸馀也。是大功初死之麻，齐衰既葬之葛，与初死之麻大小同，故云“此虽变麻服葛，大小同耳”。云“亦服其功衰”者，亦上文也。“服其功衰”，谓服父之练衰也。以大功初丧者，衰七升、八升、九升，既葬之后，则有十升，然服父七升也。云“凡三年之丧，既练始遭齐衰、大功之丧，绖带皆麻”者，《间传》篇云“斩衰既练，遭大功之丧，既重麻”。则知斩衰既练，遭齐衰，灼然重麻，故云“绖带皆麻”也。此熊氏、皇氏之说。检勘郑意，其义然也。崔氏云：“此经大功之丧，承前经之下，既有三年之练，又有期丧既葬，合大功既葬之后，故带其练之故葛带，绖期之葛绖。於此经文其义得通，然於《间传》之文於义不合。”案《间传》“斩衰既虞、卒哭，遭齐衰之丧”，又云“既练遭大功之丧”，文各别，则此经文“大功”，唯据三年练后，不合期丧既葬也。注云“男子绖期之葛绖，妇人带期之葛带”，其误者为期绖、期带，谓其大功之绖、大功之带。然於郑注，其义稍乖也。当以熊、皇为正也。
○“小功无变也”，谓凡常小功，无变於大功以上之服。言先有大功以上丧服，今遭小功之丧，无变於前服，不以轻服减累於重也。
○“麻之有本者，变三年之葛”者，谓大功以上为带者，麻之根本并留之，合纠为带。如此者，得变三年之练葛。若麻之无本，谓小功以下，其绖澡麻断本，是麻之无本，不得变三年之葛也。言“变三年葛”，举其重者，其实期之葛有本者，亦得变之矣。
○“既练遇麻断本”者，此明斩衰既练之后，遭小功之丧，虽不变服，得为之加绖也。既练之后，遭遇麻之断本，小功之丧。
○“於免绖之”者，以练无首绖，於小功丧有事於免之时，则为之加小功之绖也。
○“既免去绖”者，谓小功以下之丧，敛殡事竟，既免之后，则脱去其绖也。
○“每可以绖”者，谓於小功以下之丧，当敛殡之节，每可以绖之时，必为之加麻也。
○“既绖则去之”者，谓不应绖之时，则去其绖，自若练服也。
○注“虽无”至“服也”。
○正义曰：“有事则免绖如其伦”者，伦，谓伦类。虽为之不变服，其应免绖之时，如平常有服之伦类也。云“免无不绖”者，解经“於免绖之”。於是免之时必著绖，则大敛、小敛之节，众主人必加绖也。云“绖有不免”者，解经“每可以绖必绖”也。云“绖”，谓不免，但云“绖”者，谓既葬之后，虞及卒哭之节，但著绖，不有免，以服成故也，是“绖有不免”者也。
○“小功不易丧之练冠”者，言小功以下之丧，不合变易三年丧之练冠，其期之练冠亦不得易也。
○“如免，则绖其緦、小功之绖”者，谓如当緦、小功著免之节则首绖，其緦与小功之绖，所以为后丧緦、绖者，以前丧练冠首绖已除故也。上经云“小功不易”，明緦不易。下经云“緦、小功之绖”，兼言“緦”者，恐免绖不及緦故也。前经已云“於免绖之”，此经又云“如免则绖”者，前经但云“绖”，不云“练冠”，恐小功以下不得改前丧练冠，故重言之也。“因其初葛带”者，言小功以下之丧，要中所著，仍因其初丧练葛带。上文云“期丧既葬，则带练之故葛带”，此小功以下之丧，亦著练之“初葛带”，不云“故”而云“初”者，以期初丧之时，变练之葛带为麻。期既葬之后，还反服练之故葛带，故言“故”也。谓其小功以下之丧，不变练之葛带，故云“初葛带”也。
○“緦之麻不变小功之葛，小功之麻不变大功之葛”者，谓以轻丧之麻，本服既轻，虽初丧之麻，不变前重丧之葛也。
○“以有本为税”者，税，谓变易也。所以“緦之麻不变小功”者，以其緦与小功麻绖既无本，不合税变前丧，唯大功以上麻绖有本者，得税变前丧也。
○注“税亦”至“易也”。
○正义曰：云“税亦变易”者，以一经之内有变、有税两文，故言“税亦变易”也。云“此要其麻有本者乃变上耳”者，“麻有本”，谓大功以上麻绖有本，为重下服，乃变上服，大功得变期，期得变三年也。云“《杂记》曰：有三年之练冠，则以大功之麻易之”者，所以引此者，欲明大功之麻，非但得易期丧之葛，亦得易三年练冠之葛也。
○“殇长、中，变三年之葛”者，此论成人小功、緦麻，不得易前丧之葛，又论殇在小功、緦麻，得易三年葛也。“殇长，中”者，谓本服大功之丧，今乃降在长、中殇，男子则为之小功，妇人为长殇小功，中殇则緦麻。如此者，得变三年之葛也。
○“终殇之月筭”者，谓著此殇丧服之麻，终竟此殇之月筭数，如小功则五月，緦麻则三月。
○“而反三年之葛”者，此著麻月满，还反服三年之葛也。
○“是非重麻，为其无卒哭之税”者，言服殇长、中之麻不改，又变三年之葛，是非重此麻也。所以服不改，又变前丧葛者，以殇服质略，初死服麻已后，无卒哭之时税麻服葛之法，以其质略，其文不缛故也。“下殇