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11-礼记正义-汉-郑玄-第571页
之所用盖与纰同”者，纰既用爵韦，会之所用无文，会、纰同类，故知会之所用与纰同也。云“纯纰所不至者五寸”者，纯，缘也。缘之所施，是两旁之纰不至下五寸之处，以素缘之。云“与会去上同”者，纯之上畔去韠下畔五寸，会之下畔去韠之上畔五寸，以其俱五寸，故云与会去上同。如诸儒所说，云会者是韠之上畔，残缘而已。去上五寸，谓与两旁之纰，去韠上畔会缝之下有五寸。若如此说，何得郑注“与会去上同”？明知会之阔狭五寸也。
卷四十四 丧大记第二十二
卷四十四 丧大记第二十二
陆曰：“郑云‘以其记人君以下始死、小敛、大敛、殡葬之大事’，故以《大记》为名。”
[疏]正义曰：案郑《目录》云：“名曰《丧大记》者，以其记人君以下始死、小敛、大敛、殡葬之事，此於《别录》属《丧服》。”《丧大记》者，刘元云“记谓之大者，言其委曲、详备、繁多，故云大”。
疾病，外内皆埽。为宾客将来问病也。疾困曰病。
○埽，悉报反。为，于伪反。下“为其”、“为宾”、“为主人”皆同。
[疏]“外内皆埽”者，为宾客来问病者，以寻常每日皆埽，案《内则》云“鸡初鸣，咸盥漱，酒埽室堂”者，此是平生无事时，每日恒埽。今既疾病，不应更有华饰，故知埽者，为宾客来也。
○注“疾病曰困”。
○正义曰：按《既夕礼》云有疾病者齐。乃云疾病内外皆埽，是疾困曰病。此对文耳，散则通也。《檀弓》云“孔子寝疾，七日而没”是也。
君、大夫彻县，士去琴瑟。声音动人，病者欲静也。凡乐器，天子宫县，诸侯轩县，大夫判县，士特县。去琴瑟者，不命之士。
○县音玄，注同。去，起吕反，注及下注同。寝东首於北牖下，谓君来视之时也，病者恒居墉北下，或为北墉下。
○首，手又反，下注“南首”同。牖音酉，旧音容。下注“牖下”放此。墉音容。废床，彻亵衣，加新衣，体一人。废，去也，人始生在地，去床庶其生气反。彻亵衣，则所加者新朝服矣，互言之也。加朝服者，明其终於正也。体，手足也，四人持之，为其不能自屈伸也。
○床，仕良反，本或作床字。亵，息列反。新朝，直遥反，后“朝服”皆同。男女改服。为宾客来问病，亦朝服也，庶人深衣。属纩以俟绝气。纩，今之新绵，易动摇，置口鼻之上以为候。
○属音蜀。纩音旷，一音古旷反。易，以豉反。男子不死於妇人之手，妇人不死於男子之手。君子重终，为其相亵。
[疏]“君大”至“之手”。
○正义曰：此明君及大夫等疾困去乐之事。君，谓诸侯也，及大夫等彻县，知不包天子者，以此篇所记，皆据诸侯以下也。
○注“天子”至“之事”。
○正义曰：案《周礼 小胥》“王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县”。郑云：“宫县，四面象宫室。轩县去其一面，判县又去其一面，特县又去其一面。县於东方，或於阶间而已。”又云“凡县锺磬，半为堵，全为肆”。郑云：“诸侯之大夫半，天子之大夫西县钟，东县磬，士亦半。天子之士县磬而已。”案《典命》：“子、男之卿再命，其大夫壹命，其士不命。”此云不命之士，谓子、男之士。
○注“谓君”至“墉下”。
○正义曰：知“谓君来视之时也”者，案《论语 乡党》云“疾，君视之，东首，加朝服”。此云东首，故知是君来视之时也。以东方生长，故东首乡生气。云“病者恒居北牖下”者，《士丧》下篇云“东首于北牖下”，是恒在北牖下也。若君不视之时，则不恒东首，随病者所宜此熊氏所说也。今谓病者虽恒在北牖下，若君来视之时，则暂时移乡南墉下，东首，令君得南面而视之。
○注“废去”至“伸也”。
○正义曰：“人始生在地，去床庶其生气反”者，释所以病困而除床取地义也。人初生时在地，今病困而反在地，冀生气还反，得活如初生时也。云“彻亵衣，则所加者新朝服矣，互言之也”者，上云“彻亵衣”，则知所加者正也。下云“加新衣”，则知所彻者亵衣，故云互也。朝服云衣素裳也，云加朝服者，明其终於正也者，解所以加朝服义也。明君子虽卒，必以正自处也。
○注“为宾”至“服也”。
○正义曰：案《既夕礼》云“养者皆齐”。案《文王世子》云“则世子亲齐玄而养，至病困易之以朝服”，故《檀弓》云“亲始死，羔裘玄冠者，易之而已”。易羔裘玄冠，即朝服也。
君、夫人卒於路寝。大夫、世妇卒於適寝。内子未命，则死於下室，迁尸于寝。士、之妻皆死于寝。言死者必皆於正处也。寝、室通耳，其尊者所不燕焉。君谓之路寝，大夫谓之適寝，士或谓之適室。此变命妇言世妇者，明尊卑同也。世妇以君下寝之上为適寝。内子，卿之妻也。下室，其燕处也。
○適，丁历反，注同。处，昌虑反，下同。
[疏]“君夫”至“于寝”。
○正义曰：此一经明贵贱死寝不同也。君，谓诸侯也，诸侯三寝