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11-礼记正义-汉-郑玄-第299页
登歌《清庙》，文王诗也。君诗在上，下管象，是武王诗，臣诗在下，是正君臣之位，贵贱之等也。
○“而上下之义行矣”者，既以此教上下，众知之，是上下之义行於众庶也。
○“有司告以乐阕”者，阕，终也。谓养老之末，无筭乐之终也。有司告王以乐终。
○“王乃命公侯伯子男及群吏”者，於时诸侯及乡遂之吏在此席，王燕末，乃告之，令其养老幼也。
○“曰反养老幼于东序”者，此则王所告诸侯之辞也。令其各反其国，养老幼如我於东序之礼也。
○“终之以仁也”者，谓仁恩，王家恒自养老，是仁恩也。又令诸侯州里而行养老，是终之以仁，谓仁恩之心也。
○注“早昧”至“学士”。
○正义曰：经云“大昕”，昕，明也。恐是盛明之时，故云早昧爽之前，凡物以初为大，以末为小。必知早昧爽者，以云鼓征众至，然后天子至。若其盛明始召学士则晚矣。
○注“兴犹”至“报也”。
○正义曰：“秩，常也”，《释诂》文也。云“举常礼祭先师先圣”者，此谓因大合乐之时，在虞庠之中，祭先师先圣也。若四时常奠，各於其学之中，又不祭先圣也。云“视学观礼耳，非为彼报也”者，解天子不亲释奠之意。所以视学者，观看有司行礼耳，非是为彼学士而报先圣先师也。
○注“凡大”至“学也”。
○正义曰：言“凡大合乐必遂养老”者，为其养老，是以往焉。大合乐者，郑前注春合舞、秋合声为大合乐，其实《月令》季春合乐亦是也。云“言始，始立学也”者，以上文称云始立学，故以此始为始立学。若然始立学则之养老，而寻常视学则不养老，何得云“凡大合乐必遂养老”者？然此云始之养也，为下释奠於先老之学，故云始立学也。若非始立学之后，则视学凡养老於东胶，不释奠於先老也。皇氏云：“若寻常视学，则养老於东胶；若始立学，则养老於东序。”以为周立三代之学，又立周之大学於东谓之东胶，立小学於西郊谓之虞庠，故以东胶别也。
○注“三老”至“必也”。
○正义曰：“三老五更，各一人”，蔡邕以为更字为叟。叟，老称。又以三老为三人，五更为五人，非郑义也，今所不取。云“皆年老更事致仕”者，三老亦有更名，五更亦有老称，但尊此老名，特属三老耳。以其天子父兄所事，故知致仕者，知天子以父兄养之者，以天子冕而总干而舞，执酱而馈，是父兄事也。云“取象三辰五星”者，三辰谓日月星，五星谓东方岁星，南方荧惑，西方大白，北方辰星，中央镇星。其三辰之星者，二十八宿及诸星也。云“三老如宾，五更如介”者，案《乡饮酒注》“敷席，宾席，牖前南面。介席，西阶上东面”是也。云“群老如众宾必也”者，三老既如宾，五更既如介，故群老如众宾，以其无文，故云必也。案《乡饮酒注》“席众宾於宾之西南面，各特焉”是也。
○注“发咏”至“乐阕”。
○正义曰：此文承“设席省醴”之后也，云发咏，以大射之礼约之，当纳宾之节。案《大射》宾入及庭，奏《肆夏》，此养老既尊，故用两君敌礼，入门即奏《肆夏》，故《仲尼燕居》云“入门而县兴”是也。云“退脩之，谓既迎而入，献之以醴”者，谓迎老、更就位，主人乃退酌醴献之也。
○注“反就”至“乐之”。
○正义曰：知反就席，乃席工於西阶上者，约《乡饮酒礼》文知之也。
○注“既歌”至“也语”。
○正义曰：案《乡饮酒》登歌之后，乃下管，间歌合乐之后，乐正告云正歌备。定本云正歌云工歌备，误也。工当为正也。云“歌备而旅”者，案《乡饮酒》之礼，告正歌备后，作相为司正，宾取觯酬主人，主人酬众宾，是歌备而旅酬也。旅酬之时则语说，合於乐之所美，以成其意者，解经“合德音之致”。乐之所美，谓《清庙》之诗，所美文王有君臣父子长幼之德。今於旅之时，论说君臣父子之道，合会《清庙》所美之事，以成就其升歌《清庙》之意。
○注“象周”至“后舞”。
○正义曰：案《诗》“维清奏《象》舞”，是武王作乐称《象》也。故《左传》云：“见舞象箾南籥。”必知此是武王伐纣乐者，以上文云“登歌《清庙》”，此云“下管象”，下云“正君臣之位，上下之义”，故知此《象》为武王乐在堂下也。云“师乐为用，前歌后舞”者，是今文《泰誓》之文也。
○注“由清庙与武也”。
○正义曰：“登歌《清庙》，下管《象》，父诗在上，子诗在下，故得正君臣之位，贵贱之等也。
○注“此所告者，谓无筭乐”。
○正义曰：以上云“登歌《清庙》”，次“下管《象》”，此云“告以乐阕”，下即云王乃命诸侯反养者，是燕末之事，故知乐阕者，谓无筭乐也。
○注“群吏”至“是也”。
○正义曰：经云“乃命公侯伯子男”，又云“及群吏”，诸侯既为畿外，故知群吏谓畿内乡遂之官也。云“各反养老如此礼，是终其仁心”者，此是王命诸侯群吏，使之养老如此礼，谓如王家於东