科学与文明 -05-古籍收藏 - -02-儒藏 -12-修身治家
58-颜氏家训集解--王利器-第10页
：『瓛字子圭，沛郡相人。笃志好学，博通训义。弟琎，字子璥，方轨正直，儒雅不及瓛，而文采过之。』瓛音桓，琎音津。」器案：刘瓛，南齐书亦有传。艺文类聚三八引任昉求为刘瓛立馆启云：「刘瓛澡身浴德，修行明经。」文选刘孝标辨命论：「近世有沛国刘瓛，瓛弟琎，并一时秀士也：瓛则关西孔子，通涉六经，循循善诱，服膺儒行；琎则志烈秋霜，心贞昆玉，必亭亭高竦，不杂风尘；皆毓德于衡门，并驰声于天地。而官有微于侍郎，位不登于执戟，相继殂落，宗祀无飨。」
〔五〕宋本「答」作「应」。通鉴四八胡注：「毛晃曰：『良，颇也；良久，颇久也。』或曰：良久，少久也。一曰：良，略也，声轻，故转略为良。」
〔六〕向来，犹今言刚纔。陶渊明挽歌诗：「向来相送人，各已归其家。」世说新语文学篇：「丞相乃叹曰：『向来语乃竟未知理源所归。』」又：「孙问深公：『上人当是逆家，向来何以都不言？』」知理源所归。』」又：「孙问深公：『上人当是逆家，向来何以都不言？』」
江陵〔一〕王玄绍，弟〔二〕孝英、子敏，兄弟三人，特相友爱，所得甘旨新异，非共聚食，必不先尝，孜孜〔三〕色貌，相见如不足者〔四〕。及西台陷没〔五〕，玄绍以形体魁梧〔六〕，为兵所围；二弟争共抱持，各求代死，终不得解，遂并命〔七〕尔。
〔一〕赵曦明曰：「江陵，梁元帝初为荆州刺史所治也。」
〔二〕弟，温公家范七无此字。
〔三〕广雅释训：「孜孜，?也。」「?，勤务也。」
〔四〕论语乡党篇：「其言似不足者。」邢疏：「其言似不足者，下气怡声，似如不足者也。」器案：此文谓兄弟三人虽勤勉不怠，相见仍有做得不够之感。
〔五〕通鉴一四四胡注：「江陵在西，故曰西台。」赵曦明曰：「
梁书元帝纪：『承圣元年冬十一月景（丙）子，世祖即皇帝位于江陵。三年九月，魏遣柱国万纽、于谨来寇，反者纳魏师，世祖见执，西魏害世祖，遂崩焉。』」案：西台亦见慕贤篇。
〔六〕卢文弨曰：「史记留侯世家索隐：『苏林云：「梧音忤。」萧该云：「今读为吾，非也。」』颜师古注汉书张良传：『魁，大貌也；梧者，言其可惊梧。』」器案：「惊梧」当作「惊悟」。
〔七〕并命，谓相从而死也。后汉书公孙瓒传：「瓒表绍罪状云：『绍又上故上谷太守高焉、故甘陵相姚贡，横责其钱，钱不备毕，二人并命：绍罪八也。』」三国志张纮传注引吴书：「合肥城久不拔，纮进计曰：『古之围城，开其一面，以疑众心；今围之甚密，攻之又急，诚惧并命戮力，死战之寇，固难卒拔。』」世说贤媛篇注引汉晋春秋：「后杀经，并及其母。将死，垂泣谢母，母颜色不变，笑而谓曰：『人谁不死！往所以止汝者，恐不得其所也；今以此并命，何恨之有！』」晋书卞壸传：「弘讷重议卞壸赠谥云：『贼竣造逆，戮力致讨，身当矢旝，再对贼锋，父子并命，可谓破家为国，守死勤事。』」周书庾信传：「哀江南赋云：『才子并命，俱非百年。』」是并命为汉、魏、南北朝人习用语。亦有作「并命」者，太真外传二：「
国忠大惧，归谓姊妹曰：『我等死在旦夕，今东宫监国，当与娘子等并命矣。』」集韵四十静：「并，并，或省。」
后娶第四
吉甫，贤父也，伯奇，孝子也，以〔一〕贤父御孝子，合得终于天性，而后妻闲之，伯奇遂放〔二〕。曾参妇死，谓其子曰：「吾不及吉甫，汝不及伯奇〔三〕。」王骏丧妻，亦谓人曰：「我不及曾参，子不如华、元〔四〕。」并终身不娶，此等足以为诫。其后，假继〔五〕惨虐孤遗，离闲骨肉，伤心断肠者，何可胜数。慎之哉！慎之哉〔六〕！
〔一〕以，各本无，宋本有。事文类聚后五，合璧事类前二五引有，今从之。
〔二〕赵曦明曰：「琴操履霜操：『尹吉甫子伯奇，母早亡，更娶后妻，乃谮之吉甫曰：「伯奇见妾美，有邪念。」吉甫曰：「伯奇慈心，岂有此也？」妻曰：「置妾空房中，君登楼察之。」乃取蜂置衣领，令伯奇掇之。于是吉甫大怒，放伯奇于野。宣王出游，吉甫从，伯奇作歌以感之。宣王曰：「此放子之词也。」吉甫感悟，射杀其妻。』」器案：曹植令禽恶鸟论：「昔尹吉甫信后妻之谗，而杀孝子伯奇，其弟伯封求而不得，作黍离之诗。」御览四六九引韩诗亦云：「
黍离，伯封作也。」
〔三〕卢文弨曰：「家语七十二弟子解：『曾参，后母遇之无恩，而供养不衰，及其妻以藜烝不熟，遂出之，终身不娶妻，其子元请焉，告其子曰：「高宗以后妻杀孝己，尹吉甫以后妻放伯奇，吾上不及高宗，中不及吉甫，庸知其得免于非乎？」』」
〔四〕罗本、颜本、何本，「华、元」作「曾元」，今从宋本。卢文弨曰：「汉书王吉传：『吉子骏，为少府，时妻死，因不复娶，或问之，骏曰：「德非曾参，子非华、元，亦何敢娶。」』案：元与华，曾子之二子也，大戴礼及说苑敬慎篇俱云：『曾子疾病，曾元抱首，曾华抱足。』檀弓作『曾元、曾申』，是华一名申。」器案：卢引大戴礼，见曾子疾病篇。曾子二子，独檀