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48-袁氏世范-宋-袁采-第10页
辱人，不知愧耻。君子所当优容而不较也。
与人交游贵和易
与人交游，无问高下，须常和易，不可妄自尊大，修饰边幅。若言行崖 异，则人岂复相近！然又不可太亵狎，樽酒会聚之际，固当歌笑尽欢，恐嘲 讥中触人讳忌，则忿争兴焉。
才行高人自服 行高人自重，不必其貌之高；才高人自服，不必其言之高。
小人作恶必天诛
居乡曲间，或有贵显之家，以州县观望而凌人者；又有高资之家，以贿 赂公行而凌人者。方其得势之时，州县“不能谁何”，鬼神犹或避之，况贫 穷之人，岂可与之较！屋宅坟墓之所邻，山林田园之所接，必横加残害，使 归于己而后已。衣食所资，器用之微，凡可其意者，必夺而有之。如此之人， 惟当逊而避之，逮其稔恶之深，天诛之加，则其家之子孙自能为其父祖破坏， 以与乡人复仇也。乡曲更有健讼之人，把持短长，妄有论讼，以致追扰，州 县不敢治其罪。又有恃其父兄子弟之众，结集凶恶，强夺人所有之物。不称 意，则群聚殴打，又复贿赂州县，多不竟其罪。如此之人，亦不必求以穷治， 逮其稔恶之深，天诛之加，则无故而自罹于宪网，有计谋所不及救者。大抵 作恶而幸免于罪者，必于他时无故而受其报。所谓“天网恢恢，疏而不漏” 也。
君子小人有二等
乡曲士夫，有挟术以待人，近之不可，远之则难者，所谓君子中之小人， 不可不防，虑其信义有失为我之累也。农、工、商、贾、仆、隶之流，有天 资忠厚可任以事、可委以财者，所谓小人中之君子，不可不知，宜稍抚之以 恩，不复虑其诈欺也。
居官居家本一理
士大夫居家能思居官之时，则不至干请把持而挠时政；居官能思居家之 时，则不至狠愎暴恣而贻人怨。不能回思者皆是也。故见任官每每称寄居官 之可恶，寄居官亦多谈见任官之不韪，并与其善者而掩之也。
小人难责以忠信
“忠信”二字，君子不守者少，小人不守者多。且如小人以物市于人， 敝恶之物，饰为新奇；假伪之物，饰为真实。如绢帛之用胶糊，米麦之增湿 润，肉食之灌以水，药材之易以他物。巧其言词，止于求售，误人食用，有 不恤也。其不忠也类如此。负人财物久不尝，人苟索之，期以一月，如期索 之，不售。又期以一月，如期索之，又不售。至于十数期而不售如初。工匠 制器，要其定资，责其所制之器，期以一月，如期索之，不得。又期以一月， 如期索之，又不得。至于十数期而不得如初。其不信也类如此，其他不可悉 数。小人朝夕行之，略不之怪。为君子者往往忿懥，直欲深治之，至于殴打 论讼。若君子自省其身，不为不忠不信之事，而怜小人之无知。及其间有不 得已而为自便之计，至于如此，可以少置之度外也。
戒货假药
张安国舍人知抚州日，以有卖假药者，出榜戒约曰：“陶隐居、孙真人 因《本草》、《千金方》济物利生，多积阴德，名在列仙。自此以来，行医 货药，诚心救人，获福报者甚众。不论方册所载，只如近时此验尤多，有只 卖一真药便家资巨万。或自身安荣，享高寿；或子孙及第，改换门户，如影 随形，无有差错。又曾眼见货卖假药者，其初积得些小家业，自谓得计，不 知冥冥之中，自家合得禄料都被减克。或自身多有横祸，或子孙非理破荡， 致有遭天火、被雷震者。盖缘赎药之人多是疾病急切，将钱告求卖药之家， 孝子顺孙只望一服见效，却被假药误赚，非惟无益，反致损伤。寻常误杀一 飞禽走兽犹有果报，况万物之中人命最重！无辜被祸，其痛何穷！……”词 多更不尽载。舍人此言岂止为假药者言之，有识之人自宜触类。
言貌重则有威
市井街巷，茶坊酒肆，皆小人杂处之地。吾辈或有经由，须当严重其辞 貌，则远轻侮之患。倘有讥议，亦不必听，或有狂醉之人，宜即回避，不必 与之较可也。
衣服不可侈异 衣服举止异众，不可游于市，必为小人所侮。
居乡曲务平淡
居于乡曲，舆马衣服不可鲜花。盖乡曲亲故，居贫者多，在我者揭然异 众，贫者羞涩必不敢相近，我亦何安之有！此说不可与口尚浮臭者言。
妇女衣饰务洁净
妇女衣饰惟务洁净，尤不可异众。且如十数人同处，而一人衣饰独异， 众所指目，其行坐能自安否？
礼义制欲之大闲
饮食，人之所欲，而不可无也，非理求之，则为饕为馋；男女，人之所 欲，而不可无也，非理狎之，则为奸为淫；财物，人之所欲，而不可无也， 非理得之，则为盗为贼。人惟纵欲，则争端起而狱讼兴。圣王虑其如此，故 制为礼以节人之饮食、男女，制为义以限人之取与。君子于是三者，虽知可 欲而不敢轻形于言，况敢妄萌于心！小人反是。
见得思义则无过
圣人云：不见可欲，使心不乱，此最省事之要术。盖人见美食而必咽， 见美色而必凝视，见钱财