之位而生也。(李虚中书)
推其形色,则水黑、火赤、木青、金白、土黄,此五行之正色也,及其变易则不然,常以生旺从正色,常生旺则正气全可见正色。死绝则从母色,水者木之母也,死绝则黑,木者火之母也,死绝则青。火者土之母也,死绝则赤。土者金之母也,死绝则黄。金者水之母也,死绝则白。夫五行死绝则气归根,见于母之色,凡人之遇苦楚而呻吟母者,乃其义也。成形冠带从妻色,幼壮之年及衰老之际,仰妻之时也。病败从鬼色,病败之地,是鬼王之乡,受尅则气归鬼也。旺墓从子色,旺为传墓,为敛藏故色在于子也。其数则水一,火二,木三,金四,土五,旺生加倍,死绝减半,以义推之。(烛神经)
【五行旺相囚休死例】
春木旺、火相、金囚、水休、土死
夏火旺、土相、水囚、木休、金死
秋金旺、水相、火囚、土休、木死
冬水旺、木相、土囚、金休、火死
论曰:五行当时者旺,所生者相,所尅者死,生我者休,
尅我者囚。独土无旺,金无相,水无死,火无休,木无囚,此其故何也?盖一?之日三百六十,五行均旺七十二日,惟土为万物母,如旺四季,一十八日。黄帝曰:土于长夏时,土旺,金相,水死,火休,木休可知矣。阎东叟云:推命尤须祥此,则凶者或吉,吉者或凶,辛巳得庚寅,是劫杀亦害死,则凶者或吉。馀倣此。
【论五行】
*五行自生、旺、临官、死、绝
甲申水丙寅火己亥木辛巳金戊申土自生
丙子水戊午火辛卯木癸酉金庚子土自旺
癸亥水乙巳火庚寅木壬申金丁亥土自临官
乙卯水丁酉火壬午木甲子金己卯土自死
癸巳水乙亥火庚申木壬寅金丁巳土自绝
*五行不生、旺、临官、死、绝
水戊申火申寅木辛亥金乙巳土庚申不生
水庚子火丙午木癸卯金丁酉土壬子不旺
水丁亥火癸巳木壬寅金丙申土己亥不临官
水癸卯火辛酉木丙午金庚子土丁卯不死
水辛巳火己亥木甲申金戊寅土乙巳不绝
甲申水,丙寅火,己亥木,辛巳金,戊申土,皆五行自长生,故四时不能与之兴衰,超然自生之理,人若禀之,当敏快高明,贵者得之,其进以渐,富者得之,其利收厚,以至贫贱者得之,亦收向荣,而得其所以生也。
丙子水,戊午火,辛卯木,癸酉金,庚子土,此五行自旺者也,不待四时,而能自致其旺,则其为旺也孰??此五行福力,奋震无偏拟者也。
壬辰水,甲戍火,癸未木,乙丑金,丙辰土,此五行之印库也,乃五行归根复本之时,凡库之所在,必欲物聚之,则其库充矣。设壬辰水为之主,欲得众水交归,然后为重,更有金木与之往往来相生,当得清权,倘若水制火,火制金,更或天中临之,是谓负印不起也。
乙卯水,丁酉火,壬午木,甲子金,己卯土,此五行自死者也。生则劳,死则息,其理自然,不有死之地,其物无自而归,又有所谓自死者,得其真归之理焉,凡命遇此,颖特高明,多慧少福,以静默为体,而不利有位,以澹薄为事,而不利与起,惟可学道访仙,超生死之门也,更在消息,癸巳水,乙亥火,庚申木,壬寅金,丁巳土,此五行自绝者也,天之道无可绝为,盖干支适会,已绝则更生,凡遇此者,忧喜未定,设如癸巳绝水,得癸酉旺金符之,是谓绝中水更生也。(烛神经)
凡命带甲子乙卯己卯壬午丁酉,不可便以死论,壬寅癸巳丁亥庚申乙亥,不可便以绝论,丙寅辛巳甲申戊申己亥,不可便以生气论,乙丑壬辰丙辰癸未甲戌,不可便以墓气论,须是用月令以辨清浊贵贱言之。(广信录)
李虚中云:壬寅正得艮位,故不得谓之绝,丁巳正得火禄,故不得谓之绝,而尤坚壮也。
沉芝曰:君相五行止于纳音也,凡五行以生旺为君,临官为相若纳音是木,生月日时遇寅卯两位,金遇申酉,水遇亥子,火遇巳午皆主贵。(三命提要)
至若勾陈得位,不亏小信以成仁,真武当权,知是大才而分瑞。
莹和尚注云:勾陈为土将,其于常也为信,真武乃水之神,其于常也为智,若生属旺地,福德加临,可谓得位,当权处之器。
王氏注云:珞琭子学此二神,盖言水土之性耳。
自生自旺事如何,印墓同华更自殊,权杀定须臻相位,无权当得配金鱼。
如贵格丙子壬辰庚子丙辰是也,不入格驳杂辛巳见丙子、癸酉见丙寅是也。死绝宫中随顺生,更和天乙禄来并,人生值此终当贵,无禄还须亦贵名。
有人壬午见丁卯,丁壬交互,丁禄在午,积财后贵。(鬼谷要诀)
第八卷
论五行二
夫五行之性,各致其用,水者其性智,火者其性礼,木者其性仁,金者其性义,逮夫土则信而已,重厚宽博,无所不容。以之水,则水附之而行,以之木,则木讬之而生。金不得土,则无自出,火不得土,则无自归,必损实以为通,致虚以为明也。
五行之用,多则太过,少则不及,其气其数,有余不足,皆能致凶,抑扬归中,然后为福,功成者贵于退藏也,将来者贵于荣振也。
功成者谓五行禀旺气者也,旺而能止息,是谓退藏,将来者五行